وکان یقرأ فیه، وکان حجره حین قتل ولم یکتب سیدنا عثمان واحداً منها و إنما أمر بکتابتها، وکانت کلها مکتوبة علی الکاغد إلا المصحف الذی کان عنده بالمدینة فإنه علی رق الغزال.
واعلم أن الأیمة لم یلتزموا النقل عن المصاحف العثمانیة مباشرة بل ربما نقلوا عن مصحف منها بعینه، وربما نقلوا عن المصاحف مع حکایة إجماعها أو دونه، وربما نقلوا عن المصاحف المدنیة أو المکیة أو الشامیة أو العراقیة اعتماداً منهم علی أن المظنون بمصاحف الأمصار متابعة کل واحد منها مصحف مصره العثمانی. ولم یعهد منهم النقل عن مصحفی الیمن والبحرین لنقل الجعبری عن أبی علی أن عثمان رضي الله عنه أمر زید بن ثابت أن یقرأ بالمدنی، وبعث عبدالله بن السائب مع المکی، والمغیرة بن شهاب مع الشامی، وأبا عبد الرحمان السلمی مع الکوفی، وعامر بن قیس مع البصری، وبعث مصحفاً إلی الیمن وآخر إلی البحرین فلم نسمع لهما خبراً ولا علمنا من أنفذ معهما. قال: ولهذا انحصر الأیمة السبعة فی الخمسة الأمصار. ثم قال الجعبری: و الاعتماد فی نقل القرءان متفقاً ومختلفاً الحفاظ، ولهذا أنفذهم إلی أقطار الإسلام للتعلیم وجعل هذه المصاحف أصولاً ثوانی حرصاً علی الإنفاذ، ومن ثم أرسل إلی کل إقلیم المصحف الموافق لقراءة قارئه فی الأکثر ولیس لازماً کما توهم اهـ .
التنبیه الثانی: قد تواتر عن النبی صلی الله علیه وسلم أنه قال «إن هذا القرءان أنزل علی سبعة أحرف فاقرءوا ما تیسر منه»($ رواه البخاری فی کتاب فضائل القرآن باب ۵. مسلم فی کتاب المسافرین حدیث ۲۷۰. أبو داود فی کتاب الوتر باب ۲۲. الترمذی فی کتاب القرءان باب ۹. النسائی فی کتاب الافتتاح باب ۳۷. أحمد فی مسنده (۵/۱۶) .$) وقد اختلف العلماء فی المراد بهذه الأحرف  السبعة علی نحو أربعین قولاً والذی علیه معظمهم و صححه البیهقی واختاره الأبهری و غیره و اقتصر علیه فی القاموس أنها لغات. ومن حکم إتیانه علیها التخفیف والتیسیر علی هذه الأمة فی التکلم بکتابها کما خفف علیهم فی شریعتهم، وهذا کالمصرح به فی الأحادیث الصحیحة کقوله (ص) «إن ربی أرسل الی أن أقرأ القرءان علی حرف واحد فرددت إلیه أن هون علی أمتی، ولم یزل یردد حتی بلغ سبعة أحرف»($ رواه مسلم فی کتاب المسافرین حدیث ۲۷۳. النسائی فی کتاب الافتتاح باب ۳۷. أحمد فی مسنده (۵/۴۱، ۵۱) .$) ومقتضی کلام الشاطبی فی «العقیلة» وصرح به الجعبری وابن الجزری فی «المنجد» وغیرهما، أن الصحف المکتوبة بإذن أبی بکر کانت مشتملة علی الأحرف السبعة، وأما المصاحف

وکان یقرأ فیه، وکان حجره حین قتل ولم یکتب سیدنا عثمان واحداً منها و إنما أمر بکتابتها، وکانت کلها مکتوبة علی الکاغد إلا المصحف الذی کان عنده بالمدینة فإنه علی رق الغزال.
واعلم أن الأیمة لم یلتزموا النقل عن المصاحف العثمانیة مباشرة بل ربما نقلوا عن مصحف منها بعینه، وربما نقلوا عن المصاحف مع حکایة إجماعها أو دونه، وربما نقلوا عن المصاحف المدنیة أو المکیة أو الشامیة أو العراقیة اعتماداً منهم علی أن المظنون بمصاحف الأمصار متابعة کل واحد منها مصحف مصره العثمانی. ولم یعهد منهم النقل عن مصحفی الیمن والبحرین لنقل الجعبری عن أبی علی أن عثمان رضي الله عنه أمر زید بن ثابت أن یقرأ بالمدنی، وبعث عبدالله بن السائب مع المکی، والمغیرة بن شهاب مع الشامی، وأبا عبد الرحمان السلمی مع الکوفی، وعامر بن قیس مع البصری، وبعث مصحفاً إلی الیمن وآخر إلی البحرین فلم نسمع لهما خبراً ولا علمنا من أنفذ معهما. قال: ولهذا انحصر الأیمة السبعة فی الخمسة الأمصار. ثم قال الجعبری: و الاعتماد فی نقل القرءان متفقاً ومختلفاً الحفاظ، ولهذا أنفذهم إلی أقطار الإسلام للتعلیم وجعل هذه المصاحف أصولاً ثوانی حرصاً علی الإنفاذ، ومن ثم أرسل إلی کل إقلیم المصحف الموافق لقراءة قارئه فی الأکثر ولیس لازماً کما توهم اهـ .
التنبیه الثانی: قد تواتر عن النبی صلی الله علیه وسلم أنه قال «إن هذا القرءان أنزل علی سبعة أحرف فاقرءوا ما تیسر منه»($ رواه البخاری فی کتاب فضائل القرآن باب ۵. مسلم فی کتاب المسافرین حدیث ۲۷۰. أبو داود فی کتاب الوتر باب ۲۲. الترمذی فی کتاب القرءان باب ۹. النسائی فی کتاب الافتتاح باب ۳۷. أحمد فی مسنده (۵/۱۶) .$) وقد اختلف العلماء فی المراد بهذه الأحرف  السبعة علی نحو أربعین قولاً والذی علیه معظمهم و صححه البیهقی واختاره الأبهری و غیره و اقتصر علیه فی القاموس أنها لغات. ومن حکم إتیانه علیها التخفیف والتیسیر علی هذه الأمة فی التکلم بکتابها کما خفف علیهم فی شریعتهم، وهذا کالمصرح به فی الأحادیث الصحیحة کقوله (ص) «إن ربی أرسل الی أن أقرأ القرءان علی حرف واحد فرددت إلیه أن هون علی أمتی، ولم یزل یردد حتی بلغ سبعة أحرف»($ رواه مسلم فی کتاب المسافرین حدیث ۲۷۳. النسائی فی کتاب الافتتاح باب ۳۷. أحمد فی مسنده (۵/۴۱، ۵۱) .$) ومقتضی کلام الشاطبی فی «العقیلة» وصرح به الجعبری وابن الجزری فی «المنجد» وغیرهما، أن الصحف المکتوبة بإذن أبی بکر کانت مشتملة علی الأحرف السبعة، وأما المصاحف