(وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون) [۵۶] وأما (تفضحون) ففی «الحجر» (إن هؤُلاءِ ضیفی فلا تفضحون) [۶۸] وأما (ترجمون) ففی «الدخان» (انی عذت بربی وربکم ان ترجمون) [۲۰] ثم قال:
(۲۸۵) وَغَیْرَ یَاسِیــنَ اعْبدُونِ یَحْضُــرُونْ
آتَیِنیَ اللهُ ارْجِعُونِ یُطْعِمُونِ یُطْعِمُونِ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاءُ الزائدة خمس کلمات وهی: (اعبدون) فی غیر «یِّس» و (یحضرون) و (ءَاتینی الله) و (ارجعون) و (یطعمون) أما (اعبدون) فی غیر «یِّس» فثلاثة منها فی «الأنبیاء» اثنان (إنه لا إله ألا أنا فاعبدون) (وإنا ربکم فاعبدون) [۹۲] وفی «العنکبوت» (فإیای فاعبدون) [۵۶] واحترز بغیر الواقع فی «یِّس» عن الواقع فیها وهو (وأن اعبدونی هذا صراط مستقیم) [۶۱] فإن یاءَه ثابتة. وأما (یحضرون) ففی «قد أفلح» (وأعوذ بک رب ان یحضرون) [۹۸]. وأما (ءَاتینی الله) ففی «النمل» (فما ءَاتینی الله خیر مما ءَاتیتکم) واحترز بقید المجاور وهو اسم الجلالة عن الخالی عنه وهو فی «مریم» (ءَاتینی الکتاب) [۳۰] فإن یاءَه ثابتة. وأما (الرجعون) ففی «قد أفلح» (قال رب ارجعون) [۹۹]. وأما (یطعمون) ففی «الذاریات» (وما أرید أن یطعمون) [۵۷] وقوله «غیر» منصوب علی الاستثناء من «اعبدون». ثم قال:
(۲۸۶) تُرْدِینِ إِنْ یُرِدْنِ مَعْ إِنْ تَرَنِ
وَاتَّبِعُـونِ زُخْــرُف وَمُؤْمِــنِ
ذکر فی هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة أربع کلمات وهی: (تردین) و (أن یردن) و (إن ترن) و (اتبعون) فی «الزخرف» وفی «المؤْمن» وهی سورة «غافر». أما (تردین) ففی «الصافات» (قال تالله إن کدت لتردین) [۵۶] وأما (إن یردن) ففی «یِّس» (إن یردن الرحمان بضر) [۲۳] ولیس «إن» قیداً لعدم تعدده بل إیضاح. وأما (إن ترن) ففی «الکهف» (إن ترن أنا أقل منک مالاً وولاداً) [۳۹] و «إن» لیست قیداً بل إیضاح کالذی قبله. وأما (اتبعون) فی «الزخرف» و «المؤْمن» فهما (واتبعون هذا صراط مستقیم) [۶۱]. (وقال الذی ءامن یا قوم اتبعون أهدکم) [۳۸] واحترز بقید السورتین من الواقع فی غیرهما وهو فی «آل عمران» (فاتبعونی یحببکم الله) [۳۱] وفی «طه» (فاتبعونی وأطیعوا أمری) [۹۰] فان الیاء ثابتة فی ذلک. ثم قال:
(۲۸۷) أُولی مَنِ اتَّبَعْنِ فَأَرْسِلُونْ
ثُمَّ بِهُودَ تَسْأَلَنَّ یُنْقِذُونْ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة أربع کلمات وهی: کلمة (من اتبعن) الأولی و (فارسلون) و (تسئلن) فی «هود» و (ینقذون) أما کلمة (من اتبعن) الأولی ففی «آل عمران» (فان حاجوک فقل أسلمت وجهی لله ومن اتبعن) [۲۰]

(وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون) [۵۶] وأما (تفضحون) ففی «الحجر» (إن هؤُلاءِ ضیفی فلا تفضحون) [۶۸] وأما (ترجمون) ففی «الدخان» (انی عذت بربی وربکم ان ترجمون) [۲۰] ثم قال:
(۲۸۵) وَغَیْرَ یَاسِیــنَ اعْبدُونِ یَحْضُــرُونْ
آتَیِنیَ اللهُ ارْجِعُونِ یُطْعِمُونِ یُطْعِمُونِ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاءُ الزائدة خمس کلمات وهی: (اعبدون) فی غیر «یِّس» و (یحضرون) و (ءَاتینی الله) و (ارجعون) و (یطعمون) أما (اعبدون) فی غیر «یِّس» فثلاثة منها فی «الأنبیاء» اثنان (إنه لا إله ألا أنا فاعبدون) (وإنا ربکم فاعبدون) [۹۲] وفی «العنکبوت» (فإیای فاعبدون) [۵۶] واحترز بغیر الواقع فی «یِّس» عن الواقع فیها وهو (وأن اعبدونی هذا صراط مستقیم) [۶۱] فإن یاءَه ثابتة. وأما (یحضرون) ففی «قد أفلح» (وأعوذ بک رب ان یحضرون) [۹۸]. وأما (ءَاتینی الله) ففی «النمل» (فما ءَاتینی الله خیر مما ءَاتیتکم) واحترز بقید المجاور وهو اسم الجلالة عن الخالی عنه وهو فی «مریم» (ءَاتینی الکتاب) [۳۰] فإن یاءَه ثابتة. وأما (الرجعون) ففی «قد أفلح» (قال رب ارجعون) [۹۹]. وأما (یطعمون) ففی «الذاریات» (وما أرید أن یطعمون) [۵۷] وقوله «غیر» منصوب علی الاستثناء من «اعبدون». ثم قال:
(۲۸۶) تُرْدِینِ إِنْ یُرِدْنِ مَعْ إِنْ تَرَنِ
وَاتَّبِعُـونِ زُخْــرُف وَمُؤْمِــنِ
ذکر فی هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة أربع کلمات وهی: (تردین) و (أن یردن) و (إن ترن) و (اتبعون) فی «الزخرف» وفی «المؤْمن» وهی سورة «غافر». أما (تردین) ففی «الصافات» (قال تالله إن کدت لتردین) [۵۶] وأما (إن یردن) ففی «یِّس» (إن یردن الرحمان بضر) [۲۳] ولیس «إن» قیداً لعدم تعدده بل إیضاح. وأما (إن ترن) ففی «الکهف» (إن ترن أنا أقل منک مالاً وولاداً) [۳۹] و «إن» لیست قیداً بل إیضاح کالذی قبله. وأما (اتبعون) فی «الزخرف» و «المؤْمن» فهما (واتبعون هذا صراط مستقیم) [۶۱]. (وقال الذی ءامن یا قوم اتبعون أهدکم) [۳۸] واحترز بقید السورتین من الواقع فی غیرهما وهو فی «آل عمران» (فاتبعونی یحببکم الله) [۳۱] وفی «طه» (فاتبعونی وأطیعوا أمری) [۹۰] فان الیاء ثابتة فی ذلک. ثم قال:
(۲۸۷) أُولی مَنِ اتَّبَعْنِ فَأَرْسِلُونْ
ثُمَّ بِهُودَ تَسْأَلَنَّ یُنْقِذُونْ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة أربع کلمات وهی: کلمة (من اتبعن) الأولی و (فارسلون) و (تسئلن) فی «هود» و (ینقذون) أما کلمة (من اتبعن) الأولی ففی «آل عمران» (فان حاجوک فقل أسلمت وجهی لله ومن اتبعن) [۲۰]