و (اؤنبئکم) و (الائی) مما للهمزة المسهلة فیه صورة فیکون حکمها جعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المسهلة علامة للتسهیل وذلک تحت الیاء وفوق الواو، وهذا الوجه حسن وهو الذی یعطیه القیاس وبه جری العمل عندنا فی باب (ایفکاً) غیر أن المتقدمین لم ینصوا علیه فی هذه المواضع وسنذکر ما نصوا علیه فیها مع بیان ما جری به عملنا فی (اؤنبئکم) و (الائی) .
الثانی: لم یتعرض الشیخان لکیفیة ضبط (النبی معاً) فی «الأحزاب» لقالون و (بالسوّ إلا) فی سورة «یوسف» علی وجه الإبدال له. والذی جری به العمل فی ضبطهما له أن تعری الیاء فی (النبی معاً) والواو فی (بالسوّ إلا) علی وجه الإبدال من علامتی التشدید والحرکة لعدم وجود المدغم فیه رسماً فی الکلمتین. وبیانه أن الرسم مبنی علی الابتداء والوقف کما قدمناه، ولا شک أن الموقوف علیه لقالون فی الکلمتین همزة ولا وجود لها فی المصحف فیتعین أن تکون الیاء المرسومة فی (النبی معاً) والواو المرسومة فی (بالسو إلا) هما الناشئتان عن الحرکة قبلهما وهما المدغمان فی وصل قالون فیلزم تعریتهما وإلی هذا أشار الشیخ سیدی عبد الرحمان ابن القاضی بقوله:
(۵۳۳) بالســوِّ فـی الصــدیق والنبــیِّ
معـــا لدی الأحزاب یا صفیِّ
(۵۳۴) بالهمزة فی الوقف لقالون ورد
فخــذ به ورد قــول من جحد
(۵۳۵) ولا تضع فی ضبطه شکلاً ولا
شداً لفقد مــدغـم فیــه جــلا
وهذا بخلاف (النسی) لورش فإنه یوضع فیه علی الیاء علامة التشدید والحرکة علی الصواب لوجود المدغم فیه وصلاً ووقفاً فیتعین أن یکون المحذوف منه رسماً هی الیاء الأولی علی قاعدة المدغمین فی کلمة کالولی، والموجود فیه رسماً هی الیاء الثانیة المدغم فیها التی أصلها الهمز الکتفی بصورتها عن صورة المدغم علی قیاس المدغمین فی کلمة.
فإن قلت: هل تجعل نقطة بالحمراء فی موضع الهمزة من هذه الکلمات لإبدال الهمزة حرفاً محرکاً حتی أدغمت فی الیاء والواو؟ قلت: ذکر العلامة التنسی ما معناه أن شرط ضبط الهمزة المبدلة حرفاً محرکاً بالحمراء أن لا یؤَدی الإبدال إلی الإدغام، أما إن أَدی الیه فلا یجعل لها نقطة أصلاً. قال: وذلک (النسی) لورش و (النبی) فی حرفی «الأحزاب» لقالون و (بالسو إلا) علی قول عنده النتهی. واعترضه الشیخ ابن عاشر بما یعلم بالوقوف علیه وقال فی (النبی معاً) لقالون و (بالسو إلا) علی وجه الإبدال له القیاس علی مقتضی قول الناظم فی الضبط. وذا الذی ذکرت فی (المسهل) سهل بین بین أو بالبدل إذا تحرک أن تجعل الهمزة نقطة بالحمراء فی السطر لإبدالها حرفاً محرکاً حتی

و (اؤنبئکم) و (الائی) مما للهمزة المسهلة فیه صورة فیکون حکمها جعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المسهلة علامة للتسهیل وذلک تحت الیاء وفوق الواو، وهذا الوجه حسن وهو الذی یعطیه القیاس وبه جری العمل عندنا فی باب (ایفکاً) غیر أن المتقدمین لم ینصوا علیه فی هذه المواضع وسنذکر ما نصوا علیه فیها مع بیان ما جری به عملنا فی (اؤنبئکم) و (الائی) .
الثانی: لم یتعرض الشیخان لکیفیة ضبط (النبی معاً) فی «الأحزاب» لقالون و (بالسوّ إلا) فی سورة «یوسف» علی وجه الإبدال له. والذی جری به العمل فی ضبطهما له أن تعری الیاء فی (النبی معاً) والواو فی (بالسوّ إلا) علی وجه الإبدال من علامتی التشدید والحرکة لعدم وجود المدغم فیه رسماً فی الکلمتین. وبیانه أن الرسم مبنی علی الابتداء والوقف کما قدمناه، ولا شک أن الموقوف علیه لقالون فی الکلمتین همزة ولا وجود لها فی المصحف فیتعین أن تکون الیاء المرسومة فی (النبی معاً) والواو المرسومة فی (بالسو إلا) هما الناشئتان عن الحرکة قبلهما وهما المدغمان فی وصل قالون فیلزم تعریتهما وإلی هذا أشار الشیخ سیدی عبد الرحمان ابن القاضی بقوله:
(۵۳۳) بالســوِّ فـی الصــدیق والنبــیِّ
معـــا لدی الأحزاب یا صفیِّ
(۵۳۴) بالهمزة فی الوقف لقالون ورد
فخــذ به ورد قــول من جحد
(۵۳۵) ولا تضع فی ضبطه شکلاً ولا
شداً لفقد مــدغـم فیــه جــلا
وهذا بخلاف (النسی) لورش فإنه یوضع فیه علی الیاء علامة التشدید والحرکة علی الصواب لوجود المدغم فیه وصلاً ووقفاً فیتعین أن یکون المحذوف منه رسماً هی الیاء الأولی علی قاعدة المدغمین فی کلمة کالولی، والموجود فیه رسماً هی الیاء الثانیة المدغم فیها التی أصلها الهمز الکتفی بصورتها عن صورة المدغم علی قیاس المدغمین فی کلمة.
فإن قلت: هل تجعل نقطة بالحمراء فی موضع الهمزة من هذه الکلمات لإبدال الهمزة حرفاً محرکاً حتی أدغمت فی الیاء والواو؟ قلت: ذکر العلامة التنسی ما معناه أن شرط ضبط الهمزة المبدلة حرفاً محرکاً بالحمراء أن لا یؤَدی الإبدال إلی الإدغام، أما إن أَدی الیه فلا یجعل لها نقطة أصلاً. قال: وذلک (النسی) لورش و (النبی) فی حرفی «الأحزاب» لقالون و (بالسو إلا) علی قول عنده النتهی. واعترضه الشیخ ابن عاشر بما یعلم بالوقوف علیه وقال فی (النبی معاً) لقالون و (بالسو إلا) علی وجه الإبدال له القیاس علی مقتضی قول الناظم فی الضبط. وذا الذی ذکرت فی (المسهل) سهل بین بین أو بالبدل إذا تحرک أن تجعل الهمزة نقطة بالحمراء فی السطر لإبدالها حرفاً محرکاً حتی