-
القسم الأول: فن الرسم
دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط
(4)
- حكم زيادة الألف والواو، والياء في بعض الكلمات دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (150)
- (457) فصْلٌ وَرُبَّمَا وَمِمَّنْ فِیمَ ثُمّ** دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (192)
- القسم الثاني: فن الضبط دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (200)
This is where your will put whatever you like...
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الذی رسم الآیات القراءانیة. علی نحو ما فی المصاحف العثمانیة، الواجب اتباعها فی رسم کل قراءَة متواترة عن خیر البریة، علیه أفضل الصلاة وأزکی التحیة، وعلی آله وأصحابه وکل من اتصف بالتبعیة. أما بعد فیقول العبد الفقیر إلی ربه الغنی، إبراهیم بن أحمد المارغنی: لما یسر الله لی شرح نظم «مورد الظمآن» المتضمن للرسم التوقیقی وخلافیات المصاحف باعتبار قراءة الإمام نافع فقط، وکان نظم العلامة الشیخ سیدی عبد الواحد بن عاشر المسمی بـ «الإعلان». «بتکمیل مورد الظمآن». متضمناً لکیفیة الرسم ولبقایا خلافیات المصاحف فی الحذف وغیره باعتبار الباقی من قراءات الأئمة السبعة (أردت) تنبیه الخلان من القراء علی رسم باقی القراءات السبعیة فشرحت «الإعلان» أیضاً شرحاً اختصرته مما ذکره مؤَلفه فی شرحه علی «مورد الظمآن» مع زیادة شیء علیه. فإذا أخذ طالب الرسم ما فی «الإعلان» وشرحه مع ما فی المورد وشرحه کان علی بصیرة فی الرسم باعتبار القراءات السبع. وسمیت هذا الشرح «تنبیه الخلان. علی الإعلان. بتکمیل مورد الظمآن. فی رسم الباقی من قراءات الأئمة السبعة الأعیان». جعله الله خالصاً لوجهه الکریم، ونفع به النفع العمیم. آمین.
قال الناظم رحمه الله: بسم الله الرحمان الرحیم
(۶۴۵) بِحَمْدِ رَبِّهِ ابْتَـدَا ابْنُ عَاشِرْ
مُصَلِّیاً عَلَـی النَّبیِ الْحَاشِرْ
ضمن فی هذا البیت الثناء علی الله تعالی والصلاة علی النبی (ص). والحاشر من أسمائه (ص) کما فی «الموطأ» وغیره. عن محمد بن جبیر بن مطعم أن النبی (ص) قال: «لی خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر، وأنا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی، وأنا العاقب»($ رواه البخاری فی کتاب المناقب باب ۱۷. الموطأ فی کتاب أسماء النبی حدیث ۱.$) واسم الناظم عبد الواحد بن أحمد بن علی بن عاشر، الأنصاری نسباً، الأندلسی أصلاً، الفاسی منشئاً وداراً. کان رحمه الله
الحمد لله الذی رسم الآیات القراءانیة. علی نحو ما فی المصاحف العثمانیة، الواجب اتباعها فی رسم کل قراءَة متواترة عن خیر البریة، علیه أفضل الصلاة وأزکی التحیة، وعلی آله وأصحابه وکل من اتصف بالتبعیة. أما بعد فیقول العبد الفقیر إلی ربه الغنی، إبراهیم بن أحمد المارغنی: لما یسر الله لی شرح نظم «مورد الظمآن» المتضمن للرسم التوقیقی وخلافیات المصاحف باعتبار قراءة الإمام نافع فقط، وکان نظم العلامة الشیخ سیدی عبد الواحد بن عاشر المسمی بـ «الإعلان». «بتکمیل مورد الظمآن». متضمناً لکیفیة الرسم ولبقایا خلافیات المصاحف فی الحذف وغیره باعتبار الباقی من قراءات الأئمة السبعة (أردت) تنبیه الخلان من القراء علی رسم باقی القراءات السبعیة فشرحت «الإعلان» أیضاً شرحاً اختصرته مما ذکره مؤَلفه فی شرحه علی «مورد الظمآن» مع زیادة شیء علیه. فإذا أخذ طالب الرسم ما فی «الإعلان» وشرحه مع ما فی المورد وشرحه کان علی بصیرة فی الرسم باعتبار القراءات السبع. وسمیت هذا الشرح «تنبیه الخلان. علی الإعلان. بتکمیل مورد الظمآن. فی رسم الباقی من قراءات الأئمة السبعة الأعیان». جعله الله خالصاً لوجهه الکریم، ونفع به النفع العمیم. آمین.
قال الناظم رحمه الله: بسم الله الرحمان الرحیم
(۶۴۵) بِحَمْدِ رَبِّهِ ابْتَـدَا ابْنُ عَاشِرْ
مُصَلِّیاً عَلَـی النَّبیِ الْحَاشِرْ
ضمن فی هذا البیت الثناء علی الله تعالی والصلاة علی النبی (ص). والحاشر من أسمائه (ص) کما فی «الموطأ» وغیره. عن محمد بن جبیر بن مطعم أن النبی (ص) قال: «لی خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر، وأنا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی، وأنا العاقب»($ رواه البخاری فی کتاب المناقب باب ۱۷. الموطأ فی کتاب أسماء النبی حدیث ۱.$) واسم الناظم عبد الواحد بن أحمد بن علی بن عاشر، الأنصاری نسباً، الأندلسی أصلاً، الفاسی منشئاً وداراً. کان رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الذی رسم الآیات القراءانیة. علی نحو ما فی المصاحف العثمانیة، الواجب اتباعها فی رسم کل قراءَة متواترة عن خیر البریة، علیه أفضل الصلاة وأزکی التحیة، وعلی آله وأصحابه وکل من اتصف بالتبعیة. أما بعد فیقول العبد الفقیر إلی ربه الغنی، إبراهیم بن أحمد المارغنی: لما یسر الله لی شرح نظم «مورد الظمآن» المتضمن للرسم التوقیقی وخلافیات المصاحف باعتبار قراءة الإمام نافع فقط، وکان نظم العلامة الشیخ سیدی عبد الواحد بن عاشر المسمی بـ «الإعلان». «بتکمیل مورد الظمآن». متضمناً لکیفیة الرسم ولبقایا خلافیات المصاحف فی الحذف وغیره باعتبار الباقی من قراءات الأئمة السبعة (أردت) تنبیه الخلان من القراء علی رسم باقی القراءات السبعیة فشرحت «الإعلان» أیضاً شرحاً اختصرته مما ذکره مؤَلفه فی شرحه علی «مورد الظمآن» مع زیادة شیء علیه. فإذا أخذ طالب الرسم ما فی «الإعلان» وشرحه مع ما فی المورد وشرحه کان علی بصیرة فی الرسم باعتبار القراءات السبع. وسمیت هذا الشرح «تنبیه الخلان. علی الإعلان. بتکمیل مورد الظمآن. فی رسم الباقی من قراءات الأئمة السبعة الأعیان». جعله الله خالصاً لوجهه الکریم، ونفع به النفع العمیم. آمین.
قال الناظم رحمه الله: بسم الله الرحمان الرحیم
(۶۴۵) بِحَمْدِ رَبِّهِ ابْتَـدَا ابْنُ عَاشِرْ
مُصَلِّیاً عَلَـی النَّبیِ الْحَاشِرْ
ضمن فی هذا البیت الثناء علی الله تعالی والصلاة علی النبی (ص). والحاشر من أسمائه (ص) کما فی «الموطأ» وغیره. عن محمد بن جبیر بن مطعم أن النبی (ص) قال: «لی خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر، وأنا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی، وأنا العاقب»($ رواه البخاری فی کتاب المناقب باب ۱۷. الموطأ فی کتاب أسماء النبی حدیث ۱.$) واسم الناظم عبد الواحد بن أحمد بن علی بن عاشر، الأنصاری نسباً، الأندلسی أصلاً، الفاسی منشئاً وداراً. کان رحمه الله
الحمد لله الذی رسم الآیات القراءانیة. علی نحو ما فی المصاحف العثمانیة، الواجب اتباعها فی رسم کل قراءَة متواترة عن خیر البریة، علیه أفضل الصلاة وأزکی التحیة، وعلی آله وأصحابه وکل من اتصف بالتبعیة. أما بعد فیقول العبد الفقیر إلی ربه الغنی، إبراهیم بن أحمد المارغنی: لما یسر الله لی شرح نظم «مورد الظمآن» المتضمن للرسم التوقیقی وخلافیات المصاحف باعتبار قراءة الإمام نافع فقط، وکان نظم العلامة الشیخ سیدی عبد الواحد بن عاشر المسمی بـ «الإعلان». «بتکمیل مورد الظمآن». متضمناً لکیفیة الرسم ولبقایا خلافیات المصاحف فی الحذف وغیره باعتبار الباقی من قراءات الأئمة السبعة (أردت) تنبیه الخلان من القراء علی رسم باقی القراءات السبعیة فشرحت «الإعلان» أیضاً شرحاً اختصرته مما ذکره مؤَلفه فی شرحه علی «مورد الظمآن» مع زیادة شیء علیه. فإذا أخذ طالب الرسم ما فی «الإعلان» وشرحه مع ما فی المورد وشرحه کان علی بصیرة فی الرسم باعتبار القراءات السبع. وسمیت هذا الشرح «تنبیه الخلان. علی الإعلان. بتکمیل مورد الظمآن. فی رسم الباقی من قراءات الأئمة السبعة الأعیان». جعله الله خالصاً لوجهه الکریم، ونفع به النفع العمیم. آمین.
قال الناظم رحمه الله: بسم الله الرحمان الرحیم
(۶۴۵) بِحَمْدِ رَبِّهِ ابْتَـدَا ابْنُ عَاشِرْ
مُصَلِّیاً عَلَـی النَّبیِ الْحَاشِرْ
ضمن فی هذا البیت الثناء علی الله تعالی والصلاة علی النبی (ص). والحاشر من أسمائه (ص) کما فی «الموطأ» وغیره. عن محمد بن جبیر بن مطعم أن النبی (ص) قال: «لی خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر، وأنا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی، وأنا العاقب»($ رواه البخاری فی کتاب المناقب باب ۱۷. الموطأ فی کتاب أسماء النبی حدیث ۱.$) واسم الناظم عبد الواحد بن أحمد بن علی بن عاشر، الأنصاری نسباً، الأندلسی أصلاً، الفاسی منشئاً وداراً. کان رحمه الله
