-
القسم الأول: فن الرسم
دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط
(4)
- حكم زيادة الألف والواو، والياء في بعض الكلمات دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (150)
- (457) فصْلٌ وَرُبَّمَا وَمِمَّنْ فِیمَ ثُمّ** دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (192)
- القسم الثاني: فن الضبط دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (200)
This is where your will put whatever you like...
الموضع السادس والسابع: (جاءُوا بالبینات والزبر والکتاب) [۱۸۴] قال فی (المقنع) : وفیها أي. «آل عمران» فی مصاحف أهل الشام (وبالزبر وبالکتاب) بزیادة باء فی الکلمتین کذا رواه خلف بن إبراهیم عن أحمد بن محمد عن علی بن عیسی عن أبی عبید عن هشام بن عمار عن أیوب بن تمیم عن یحیی بن الحارث عن ابن عامر، وعن هشام عن سوید بن عبد العزیز عن الحسن بن عمران عن عطیة بن قیس عن أم الدرداء عن أبی الدرداء رضي الله عنه عن مصاحف أهل الشام، وکذا حکی أبو حاتم أنهما مرسومتان بالباء فی مصحف أهل حمص الذی بعث به عثمان إلی الشام. وقال هارون بن موسی الأخفش الدمشقی: إن الباء زیدت فی الإمام یعنی الذی وجه به الی الشام فی (وبالزبر) وحدها. وروی الکسائی عن أبی حیوة شریح بن یزید أن ذلک کذلک فی المصحف الذی بعث به عثمان إلی الشام، والأول أعلی إسناداً وهما فی سائر المصاحف بغیر باء اهـ. وهذا معنی قول الناظم «بالزبر الشامی بباء شائع» «کذا الکتاب بخلاف عنهم» یعنی عن الناقلین عن المصحف الشامی.
الموضع الثامن: (ما فعلوه إلا قلیل منهم) [النساء: ۶۶] قال فی (المقنع) : وفی مصاحف أهل الشام (ما فعلوه إلا قلیلاً منهم) بالنصب وفی سائر المصاحف (إلا قلیل) بالرفع.
الموضع التاسع: فی «المائدة» (الذین ءامنوا) [۵۳] قال فی (المقنع) وفی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة ومکة والشام (الذین ءامنوا) بغیر واو وقبل (یقول) وفی مصاحف أهل الکوفة والبصرة وسائر العراق (ویقول) بالواو.
الموضع العاشر: (یأیها الذین ءامنوا من یرتدد) [۵۴] قال فی (المقنع) : وفیها أی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة والشام (من یرتدد منکم) بدالین. وقال ابو عبید: وکذلک رأیتها فی الإمام بدالین وفی سائر المصاحف (یرتد) بدال واحدة. ثم قال الناظم:
(۶۵۸) للــدَّارُ لِلشَّـــامُ بِـــــلاَمٍ وَهُنَــــــا
قَـــدْ حَذَفَ الْکُـــوفِیُّ تَا أَنْجَیْتَنَـا
(۶۵۹) وَشُـــرَکَاؤُهِـمْ لِیُـــرْدُهُـمْ بِیَـــــا
لِلشَّـــــامِ فِـی مَحَـــلِّ هَمْز أبْدِیَا
(۶۶۰) فِی سَاحِرِ الْعُقُودِ مَعْ هِودَ اخْتُلِفْ
وَأَوَّلٍ بیُــــونُسٍ کَـــــذَا أُلِــفْ
ذکر فی هذه الأبیات الباقی من المواضع الأربعة عشر، وقد تقدم منها عشرة.
والموضع الحادی عشر: فی «الإنعام» (وللدار الآخرة خیر) [۳۲] قال فی (المقنع) : وفی «الأنعام» فی مصاحف أهل الشام (ولدار الآخرة) بلام واحدة وفی سائر المصاحف بلامین.
الموضع الثامن: (ما فعلوه إلا قلیل منهم) [النساء: ۶۶] قال فی (المقنع) : وفی مصاحف أهل الشام (ما فعلوه إلا قلیلاً منهم) بالنصب وفی سائر المصاحف (إلا قلیل) بالرفع.
الموضع التاسع: فی «المائدة» (الذین ءامنوا) [۵۳] قال فی (المقنع) وفی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة ومکة والشام (الذین ءامنوا) بغیر واو وقبل (یقول) وفی مصاحف أهل الکوفة والبصرة وسائر العراق (ویقول) بالواو.
الموضع العاشر: (یأیها الذین ءامنوا من یرتدد) [۵۴] قال فی (المقنع) : وفیها أی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة والشام (من یرتدد منکم) بدالین. وقال ابو عبید: وکذلک رأیتها فی الإمام بدالین وفی سائر المصاحف (یرتد) بدال واحدة. ثم قال الناظم:
(۶۵۸) للــدَّارُ لِلشَّـــامُ بِـــــلاَمٍ وَهُنَــــــا
قَـــدْ حَذَفَ الْکُـــوفِیُّ تَا أَنْجَیْتَنَـا
(۶۵۹) وَشُـــرَکَاؤُهِـمْ لِیُـــرْدُهُـمْ بِیَـــــا
لِلشَّـــــامِ فِـی مَحَـــلِّ هَمْز أبْدِیَا
(۶۶۰) فِی سَاحِرِ الْعُقُودِ مَعْ هِودَ اخْتُلِفْ
وَأَوَّلٍ بیُــــونُسٍ کَـــــذَا أُلِــفْ
ذکر فی هذه الأبیات الباقی من المواضع الأربعة عشر، وقد تقدم منها عشرة.
والموضع الحادی عشر: فی «الإنعام» (وللدار الآخرة خیر) [۳۲] قال فی (المقنع) : وفی «الأنعام» فی مصاحف أهل الشام (ولدار الآخرة) بلام واحدة وفی سائر المصاحف بلامین.
الموضع السادس والسابع: (جاءُوا بالبینات والزبر والکتاب) [۱۸۴] قال فی (المقنع) : وفیها أي. «آل عمران» فی مصاحف أهل الشام (وبالزبر وبالکتاب) بزیادة باء فی الکلمتین کذا رواه خلف بن إبراهیم عن أحمد بن محمد عن علی بن عیسی عن أبی عبید عن هشام بن عمار عن أیوب بن تمیم عن یحیی بن الحارث عن ابن عامر، وعن هشام عن سوید بن عبد العزیز عن الحسن بن عمران عن عطیة بن قیس عن أم الدرداء عن أبی الدرداء رضي الله عنه عن مصاحف أهل الشام، وکذا حکی أبو حاتم أنهما مرسومتان بالباء فی مصحف أهل حمص الذی بعث به عثمان إلی الشام. وقال هارون بن موسی الأخفش الدمشقی: إن الباء زیدت فی الإمام یعنی الذی وجه به الی الشام فی (وبالزبر) وحدها. وروی الکسائی عن أبی حیوة شریح بن یزید أن ذلک کذلک فی المصحف الذی بعث به عثمان إلی الشام، والأول أعلی إسناداً وهما فی سائر المصاحف بغیر باء اهـ. وهذا معنی قول الناظم «بالزبر الشامی بباء شائع» «کذا الکتاب بخلاف عنهم» یعنی عن الناقلین عن المصحف الشامی.
الموضع الثامن: (ما فعلوه إلا قلیل منهم) [النساء: ۶۶] قال فی (المقنع) : وفی مصاحف أهل الشام (ما فعلوه إلا قلیلاً منهم) بالنصب وفی سائر المصاحف (إلا قلیل) بالرفع.
الموضع التاسع: فی «المائدة» (الذین ءامنوا) [۵۳] قال فی (المقنع) وفی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة ومکة والشام (الذین ءامنوا) بغیر واو وقبل (یقول) وفی مصاحف أهل الکوفة والبصرة وسائر العراق (ویقول) بالواو.
الموضع العاشر: (یأیها الذین ءامنوا من یرتدد) [۵۴] قال فی (المقنع) : وفیها أی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة والشام (من یرتدد منکم) بدالین. وقال ابو عبید: وکذلک رأیتها فی الإمام بدالین وفی سائر المصاحف (یرتد) بدال واحدة. ثم قال الناظم:
(۶۵۸) للــدَّارُ لِلشَّـــامُ بِـــــلاَمٍ وَهُنَــــــا
قَـــدْ حَذَفَ الْکُـــوفِیُّ تَا أَنْجَیْتَنَـا
(۶۵۹) وَشُـــرَکَاؤُهِـمْ لِیُـــرْدُهُـمْ بِیَـــــا
لِلشَّـــــامِ فِـی مَحَـــلِّ هَمْز أبْدِیَا
(۶۶۰) فِی سَاحِرِ الْعُقُودِ مَعْ هِودَ اخْتُلِفْ
وَأَوَّلٍ بیُــــونُسٍ کَـــــذَا أُلِــفْ
ذکر فی هذه الأبیات الباقی من المواضع الأربعة عشر، وقد تقدم منها عشرة.
والموضع الحادی عشر: فی «الإنعام» (وللدار الآخرة خیر) [۳۲] قال فی (المقنع) : وفی «الأنعام» فی مصاحف أهل الشام (ولدار الآخرة) بلام واحدة وفی سائر المصاحف بلامین.
الموضع الثامن: (ما فعلوه إلا قلیل منهم) [النساء: ۶۶] قال فی (المقنع) : وفی مصاحف أهل الشام (ما فعلوه إلا قلیلاً منهم) بالنصب وفی سائر المصاحف (إلا قلیل) بالرفع.
الموضع التاسع: فی «المائدة» (الذین ءامنوا) [۵۳] قال فی (المقنع) وفی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة ومکة والشام (الذین ءامنوا) بغیر واو وقبل (یقول) وفی مصاحف أهل الکوفة والبصرة وسائر العراق (ویقول) بالواو.
الموضع العاشر: (یأیها الذین ءامنوا من یرتدد) [۵۴] قال فی (المقنع) : وفیها أی «المائدة» فی مصاحف أهل المدینة والشام (من یرتدد منکم) بدالین. وقال ابو عبید: وکذلک رأیتها فی الإمام بدالین وفی سائر المصاحف (یرتد) بدال واحدة. ثم قال الناظم:
(۶۵۸) للــدَّارُ لِلشَّـــامُ بِـــــلاَمٍ وَهُنَــــــا
قَـــدْ حَذَفَ الْکُـــوفِیُّ تَا أَنْجَیْتَنَـا
(۶۵۹) وَشُـــرَکَاؤُهِـمْ لِیُـــرْدُهُـمْ بِیَـــــا
لِلشَّـــــامِ فِـی مَحَـــلِّ هَمْز أبْدِیَا
(۶۶۰) فِی سَاحِرِ الْعُقُودِ مَعْ هِودَ اخْتُلِفْ
وَأَوَّلٍ بیُــــونُسٍ کَـــــذَا أُلِــفْ
ذکر فی هذه الأبیات الباقی من المواضع الأربعة عشر، وقد تقدم منها عشرة.
والموضع الحادی عشر: فی «الإنعام» (وللدار الآخرة خیر) [۳۲] قال فی (المقنع) : وفی «الأنعام» فی مصاحف أهل الشام (ولدار الآخرة) بلام واحدة وفی سائر المصاحف بلامین.
