و في القتال: «و الذين قّْتلوا» (۴).
و في الفتح:«بما عّْهد عليه الله»(۱۰).
و في والذاريات: «فقالوا سلّْما قال سلّْم»(۲۵).
و في والطور: «واتبعتهم ذريّْتهم‍. بهم ذريّْتهم»(۲۱).
و في التحريم: «و ان تظّْهرا عليه»(۴) «بکلمّْت ربها و کتّْبه»(۱۲)
و في نّْ و القلم: «لو لا ان تدّْرکه»(۴۹).
و في المعارج: «برب المشّْرق و المغّْرب»(۴۰).
و في نوح:«مما خطيئّْتهم»(۲۵).
و في الانسان: «عليهم ثيّْب سندس»(۲۱).
و في النبإِ: «لغوا و لا کذّْبا»(۳۵)
قال ابوعمرو فهذا جميع ما في رواية عبدالله بن عيسي عن قالون عن نافع مما حذفت منه الالف في الرسم.
و حدثنا ابوالحسن بن غلبون قراءة منّي عليه قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي عن قالون عن نافع بعامّة هذه الحروف و زاد في الکهف«فلا تصّْحبني»(۷۶). و في الحج«سکري و ما هم بسکري»(۲). و في حم عسق «کبّْير الاثم»(۳۷) و مثله في و النجم(۳۲). و في الواقعة «بموّْقع النجوم»(۷۵). و في المطففين «ختّْمه مسک»(۲۶). و في الفجر «فادخلني في عبّْدي»(۲۹).
قال ابوعمرو و رأَيت رسم عامّة الحروف المذکورة في مصاحف

و في القتال: «و الذين قّْتلوا» (۴).
و في الفتح:«بما عّْهد عليه الله»(۱۰).
و في والذاريات: «فقالوا سلّْما قال سلّْم»(۲۵).
و في والطور: «واتبعتهم ذريّْتهم‍. بهم ذريّْتهم»(۲۱).
و في التحريم: «و ان تظّْهرا عليه»(۴) «بکلمّْت ربها و کتّْبه»(۱۲)
و في نّْ و القلم: «لو لا ان تدّْرکه»(۴۹).
و في المعارج: «برب المشّْرق و المغّْرب»(۴۰).
و في نوح:«مما خطيئّْتهم»(۲۵).
و في الانسان: «عليهم ثيّْب سندس»(۲۱).
و في النبإِ: «لغوا و لا کذّْبا»(۳۵)
قال ابوعمرو فهذا جميع ما في رواية عبدالله بن عيسي عن قالون عن نافع مما حذفت منه الالف في الرسم.
و حدثنا ابوالحسن بن غلبون قراءة منّي عليه قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي عن قالون عن نافع بعامّة هذه الحروف و زاد في الکهف«فلا تصّْحبني»(۷۶). و في الحج«سکري و ما هم بسکري»(۲). و في حم عسق «کبّْير الاثم»(۳۷) و مثله في و النجم(۳۲). و في الواقعة «بموّْقع النجوم»(۷۵). و في المطففين «ختّْمه مسک»(۲۶). و في الفجر «فادخلني في عبّْدي»(۲۹).
قال ابوعمرو و رأَيت رسم عامّة الحروف المذکورة في مصاحف