و کتبتَ بعدها الفا بالحمراء ان شئت. هذا إِن جعلت الالف المصوَّرة هی الهمزة الملیّنة و ان جعلتها الالف الساکنة التی هی اصل کتبت تلک الالف بالحمراء قبلها و جعلت النقطة علیها و ان شئت لم تکتبها و جعلت النقطة فی موضعها بین الهمزة و الالف المصوَّرة
فان اختلفت حرکة الهمزتین و ذلک فی نحو قوله «أَءِذا متنا» «و اءله مع الله» و «ء اُنزل عليه» و «ءَاُلقی الذکر» و شبهه فما کان من ذلک قد صوّرت الهمزة الملیّنة فیه بالحرف الذی منه حرکتها استغنیت بتلک الصورة عن النقطة الحمراء التی هی علامة التلیین لما فی الصورة من الدلالة علی ذلک و ذلک فی نحو قوله «قل اؤنبّئکم» و «ائنکم» و «ائذا متنا» (۴۷) فی الواقعة و شبهه و ما لم تصوّر فیه حرفا جعلت فی موضعها نقطة بالحمراء و فی السطر بعد الالف المصوَّرة و ان جعلت فی موضع المضمومة واوا بالحمراء و فی موضع المکسورة یاء بالحمراء نظیر ما وقع من ذلک مرسوما بالسواد کان حسنا غیر انک تعرّی تلک الواو و الیاء من الحرکة لانهما خلف من الهمزة و تجعل الفا بالحمراء ان شئت قبل الالف السوداء فی المتفقتین و بعدها فی المختلفتین فی مذهب من رأی ادخالها بین المحققة و الملیّنة و ان شئت جعلت فی مکانها مدة و لم تکتبها و جائز عندی أن تکون همزة الاستفهام هی المحذوف صورتها من الرسم فیما اختلفت فیه الهمزتان کما کانت فی المتفقتین فعلی هذا الوجه تلقی النقطة الصفراء

و کتبتَ بعدها الفا بالحمراء ان شئت. هذا إِن جعلت الالف المصوَّرة هی الهمزة الملیّنة و ان جعلتها الالف الساکنة التی هی اصل کتبت تلک الالف بالحمراء قبلها و جعلت النقطة علیها و ان شئت لم تکتبها و جعلت النقطة فی موضعها بین الهمزة و الالف المصوَّرة
فان اختلفت حرکة الهمزتین و ذلک فی نحو قوله «أَءِذا متنا» «و اءله مع الله» و «ء اُنزل عليه» و «ءَاُلقی الذکر» و شبهه فما کان من ذلک قد صوّرت الهمزة الملیّنة فیه بالحرف الذی منه حرکتها استغنیت بتلک الصورة عن النقطة الحمراء التی هی علامة التلیین لما فی الصورة من الدلالة علی ذلک و ذلک فی نحو قوله «قل اؤنبّئکم» و «ائنکم» و «ائذا متنا» (۴۷) فی الواقعة و شبهه و ما لم تصوّر فیه حرفا جعلت فی موضعها نقطة بالحمراء و فی السطر بعد الالف المصوَّرة و ان جعلت فی موضع المضمومة واوا بالحمراء و فی موضع المکسورة یاء بالحمراء نظیر ما وقع من ذلک مرسوما بالسواد کان حسنا غیر انک تعرّی تلک الواو و الیاء من الحرکة لانهما خلف من الهمزة و تجعل الفا بالحمراء ان شئت قبل الالف السوداء فی المتفقتین و بعدها فی المختلفتین فی مذهب من رأی ادخالها بین المحققة و الملیّنة و ان شئت جعلت فی مکانها مدة و لم تکتبها و جائز عندی أن تکون همزة الاستفهام هی المحذوف صورتها من الرسم فیما اختلفت فیه الهمزتان کما کانت فی المتفقتین فعلی هذا الوجه تلقی النقطة الصفراء