و حرکتها قبل الالف السوداء و هی الاصلیة صُوّرت کذلک علی مراد التحقیق لا علی مراد التلیین و تجعل النقطة الحمراء التی هی علامة التلیین فی تلک الالف و ما قدَّمناه اوجه. و ان اتفقت الهمزتان او اختلفتا فی کلمتین و لیّنت احداهما جعلت  الهمزة الاولی نقطة بالصفراء و علیها ان کانت مفتوحة او تحتها ان کانت مکسورة او امامها ان کانت مضمومة نقطة بالحمراء ان کانت هی المحققة و جعلت الهمزة الثانیة نقطة بالحمراء فی موضعها ان کانت هی الملیّنة و ذلک فی نحو قوله «هؤلاء اِن کنتم» (۲ـ۳۱) و «من النساء اِلا» (۴ـ ۲۲ و ۲۴) و «اولياءُ اولئک» (۴۶ـ۳۲) و شبهه فان اسقطت الاولی اصلا و لم تجعل منها خلفا لم تجعل فی موضعها شیئا فان کانت الاولی محققة بلا خلاف و لیّنت الثانیة جعلت المحققة و الملیّنة عَلَی ما تقدّم و ذلک فی نحو قوله «السفهاءُ اَلا» (۲ـ۱۳) و «من الماء أَو مما» (۷ـ۵۰) و «من يشاء الي صرّْط مستقيم» و «جاء اُمّةً» (۲۳ـ ۴۴) و ما کان مثله فان نقطت ذلک عَلی مذهب اهل التحقیق جعلت الهمزتین معا بالصفراء و حرکتهما بالحمراء فان کانت الهمزة الملیّنة مفردة جعلت ایضا فی موضعها نقطة بالحمراءِ لتؤذن بتلیینها فی مذهب من رأی ذلک و ذلک فی نحو قوله «هانتم» و «ارءَيت» و «ارءَيتم» و شبهه حیث وقع و بالله التوفیق

و حرکتها قبل الالف السوداء و هی الاصلیة صُوّرت کذلک علی مراد التحقیق لا علی مراد التلیین و تجعل النقطة الحمراء التی هی علامة التلیین فی تلک الالف و ما قدَّمناه اوجه. و ان اتفقت الهمزتان او اختلفتا فی کلمتین و لیّنت احداهما جعلت  الهمزة الاولی نقطة بالصفراء و علیها ان کانت مفتوحة او تحتها ان کانت مکسورة او امامها ان کانت مضمومة نقطة بالحمراء ان کانت هی المحققة و جعلت الهمزة الثانیة نقطة بالحمراء فی موضعها ان کانت هی الملیّنة و ذلک فی نحو قوله «هؤلاء اِن کنتم» (۲ـ۳۱) و «من النساء اِلا» (۴ـ ۲۲ و ۲۴) و «اولياءُ اولئک» (۴۶ـ۳۲) و شبهه فان اسقطت الاولی اصلا و لم تجعل منها خلفا لم تجعل فی موضعها شیئا فان کانت الاولی محققة بلا خلاف و لیّنت الثانیة جعلت المحققة و الملیّنة عَلَی ما تقدّم و ذلک فی نحو قوله «السفهاءُ اَلا» (۲ـ۱۳) و «من الماء أَو مما» (۷ـ۵۰) و «من يشاء الي صرّْط مستقيم» و «جاء اُمّةً» (۲۳ـ ۴۴) و ما کان مثله فان نقطت ذلک عَلی مذهب اهل التحقیق جعلت الهمزتین معا بالصفراء و حرکتهما بالحمراء فان کانت الهمزة الملیّنة مفردة جعلت ایضا فی موضعها نقطة بالحمراءِ لتؤذن بتلیینها فی مذهب من رأی ذلک و ذلک فی نحو قوله «هانتم» و «ارءَيت» و «ارءَيتم» و شبهه حیث وقع و بالله التوفیق