و «يلقي الروح» (۴۰ـ ۱۵) و ما کان مثله حاشي خمسة عشر موضعًا من ذلک فان المصاحف اتفقت علي حذف الياء فيها و قد تقدم ذکرها في جملة الياءات المحذوفات فاغني ذلک عن اعادتها ههنا و بالله التوفيق.

اعلم ان کتّاب المصاحف زادوا الياء في تسعة مواضع اولها في آل¬عمران «افاين مات او قتل» (۱۴۴) و في الانعام «من نبإِي المرسلين» (۳۴) و في يونس «من تلقاءي نفسي» (۱۵) و في النحل «و ايتاءي ذي القربي» (۹۰) و في طه «و من ءاناءي الّيل» (۱۳۰) و في الانبياء «افاءِين متَّ» (۳۴)  و في الشوري «او من وراءي حجاب» (۵۱) و في و الذاريات «و السماء بنينّْها بِأَييد» (۴۷) و في ن و القلم «باييکم المفتون» (۶) و في کتاب الغازي بن قيس في الروم «بلقاءي ربهم» (۸) «و لقاءي الأخرة» (۱۶) بالياء في الحرفين و رأيت في مصاحف اهل المدينة و العراق و غيرها «و ملأيه» و «ملأيهم» في جميع القرآن بالياء بعد الهمزة و کذلک رسمَها و رسمَ جميع الحروف المتقدّمة الغازي بن قيس في کتاب الهجاء الذي رواه عن اهل المدينة قال ابو عمرو: فيجوز ان تکون الياء في ذلک هي الزائدة و الالف قبلها هي الهمزة و يجوز ان تکون الالف هي الزائدة بياناً للهمزة و الياء هي الهمزة.
حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع قال حدثنا يونس قال قال لي ابن کيسة «من

و «يلقي الروح» (۴۰ـ ۱۵) و ما کان مثله حاشي خمسة عشر موضعًا من ذلک فان المصاحف اتفقت علي حذف الياء فيها و قد تقدم ذکرها في جملة الياءات المحذوفات فاغني ذلک عن اعادتها ههنا و بالله التوفيق.

اعلم ان کتّاب المصاحف زادوا الياء في تسعة مواضع اولها في آل¬عمران «افاين مات او قتل» (۱۴۴) و في الانعام «من نبإِي المرسلين» (۳۴) و في يونس «من تلقاءي نفسي» (۱۵) و في النحل «و ايتاءي ذي القربي» (۹۰) و في طه «و من ءاناءي الّيل» (۱۳۰) و في الانبياء «افاءِين متَّ» (۳۴)  و في الشوري «او من وراءي حجاب» (۵۱) و في و الذاريات «و السماء بنينّْها بِأَييد» (۴۷) و في ن و القلم «باييکم المفتون» (۶) و في کتاب الغازي بن قيس في الروم «بلقاءي ربهم» (۸) «و لقاءي الأخرة» (۱۶) بالياء في الحرفين و رأيت في مصاحف اهل المدينة و العراق و غيرها «و ملأيه» و «ملأيهم» في جميع القرآن بالياء بعد الهمزة و کذلک رسمَها و رسمَ جميع الحروف المتقدّمة الغازي بن قيس في کتاب الهجاء الذي رواه عن اهل المدينة قال ابو عمرو: فيجوز ان تکون الياء في ذلک هي الزائدة و الالف قبلها هي الهمزة و يجوز ان تکون الالف هي الزائدة بياناً للهمزة و الياء هي الهمزة.
حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع قال حدثنا يونس قال قال لي ابن کيسة «من