قال محمد «لكيلا» موصولة ثلاثة احرف: فی الحج «لكيلا يعلم من بعد علم شيئا» (۵) و فی الحزاب «لكيلا يكون عليك حرج» (۵۰) و في الحديد «لكيلا تأسوا» (۲۳) قال ابو عمرو و قال محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف في آل¬عمران «لكيلا تحزنوا» (۱۵۳) موصولة و كذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه.

قال ابو حفص الخزاز «يوم هم» مقطوع حرفان ليس في القرآن غيرهما: في المؤمن «يوم هم بّْرزون» (۱۶) و في و الذراريات «يوم هم علي النار يُفتنون» (۱۳) و كذلك قال معلي بن عيسي الوراق و قال لنا ذلك محمد بن علي عن ابن الانباري قال ابو عمرو و «هم» فيهما في موضع رفع بالابتداء و ما بعده خبره فلذلك فصل «اليوم منه» و «هم» فيما عداها في موضع خفض بالاضافة فلذلك وصل «اليوم» به.

قال ابو عمرو و كتبوا في كل المصاحف في النساء «فمال هّْؤلاء القوم» (۷۸) و في الكهف «ما هذا الكتّْب» (۴۹) و في الفرقان «مال هذا الرسول» (۷) و في المعارج «فمال الذين كفروا» (۳۶) هذه الاربعة بقطع لام الجرّ مما بعده علي المعني و قال محمد بن عيسي «فمال» مقطوع اربعة مواضع فذكرها.

قال محمد «لكيلا» موصولة ثلاثة احرف: فی الحج «لكيلا يعلم من بعد علم شيئا» (۵) و فی الحزاب «لكيلا يكون عليك حرج» (۵۰) و في الحديد «لكيلا تأسوا» (۲۳) قال ابو عمرو و قال محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف في آل¬عمران «لكيلا تحزنوا» (۱۵۳) موصولة و كذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه.

قال ابو حفص الخزاز «يوم هم» مقطوع حرفان ليس في القرآن غيرهما: في المؤمن «يوم هم بّْرزون» (۱۶) و في و الذراريات «يوم هم علي النار يُفتنون» (۱۳) و كذلك قال معلي بن عيسي الوراق و قال لنا ذلك محمد بن علي عن ابن الانباري قال ابو عمرو و «هم» فيهما في موضع رفع بالابتداء و ما بعده خبره فلذلك فصل «اليوم منه» و «هم» فيما عداها في موضع خفض بالاضافة فلذلك وصل «اليوم» به.

قال ابو عمرو و كتبوا في كل المصاحف في النساء «فمال هّْؤلاء القوم» (۷۸) و في الكهف «ما هذا الكتّْب» (۴۹) و في الفرقان «مال هذا الرسول» (۷) و في المعارج «فمال الذين كفروا» (۳۶) هذه الاربعة بقطع لام الجرّ مما بعده علي المعني و قال محمد بن عيسي «فمال» مقطوع اربعة مواضع فذكرها.