عثمان إلی الشام فی الأعراف «تجري تحتها الأنهار» (۴۳) بغیر «من»، و «ثم کيدوني» (۱۹۵) «جميعاً» بالیاء و فی الأنفال (۶۷) «ما کان للنبي» بلامین، و فی الکهف (۷۷) «للتخذت عليه» بلامین، و فی المدثر (۳۳) «إذا أدبر» بزیادة ألف. و روی الکسائی عن أبی حیوة الشامی أن فی المصحف الذی بعث به عثمان إلی الشام «ثم کيدوني» بالیاء «و ما کان للنبي» بلامین و فی الکهف «للتخذت عليه».
قال ابو عمرو فهذا جمیع ما انتهی الینا بالروایات من الاختلاف بین مصاحف اهل الامصار و قد مضی من ذلک حروف کثیرة فی الابواب المتقدمة و القطع عندنا علی کیفیة ذلک فی مصاحف اهل الامصار علی قراءة ایّمتهم غیر جائز الاّ بروایة صحیحة عن مصاحفهم بذلک اذ قراءتهم فی کثیر من ذلک قد تکون علی غیر مرسوم مصحفهم الا تری ان اباعمرو قرأ «يّْعبادی لا خوف عليکم» (۶۸) فی الزخرف بالیاء و هو فی مصاحف اهل البصرة بغیر یاء فسئُل عن ذلک فقال انی رأیته فی مصاحف اهل المدینة بالیاء فترک ما فی مصحف اهل بلدة واتبع فی ذلک مصاحف اهل المدینة. و کذلک قراءته فی الحجرات «لا يألتکم من اعمّْلکم شيئا» (۱۴) بالهمزة التی صورتها الف و ذلک مرسوم فی جمیع المصاحف بغیر الف و کذلک قراءته ایضا فی المنافقون «و اکون من الصّْلحين» (۱۰) بالواو و النصب و ذلک فی کل المصاحف بغیر واو مع الجزم قال ابو عبید و کذا

عثمان إلی الشام فی الأعراف «تجري تحتها الأنهار» (۴۳) بغیر «من»، و «ثم کيدوني» (۱۹۵) «جميعاً» بالیاء و فی الأنفال (۶۷) «ما کان للنبي» بلامین، و فی الکهف (۷۷) «للتخذت عليه» بلامین، و فی المدثر (۳۳) «إذا أدبر» بزیادة ألف. و روی الکسائی عن أبی حیوة الشامی أن فی المصحف الذی بعث به عثمان إلی الشام «ثم کيدوني» بالیاء «و ما کان للنبي» بلامین و فی الکهف «للتخذت عليه».
قال ابو عمرو فهذا جمیع ما انتهی الینا بالروایات من الاختلاف بین مصاحف اهل الامصار و قد مضی من ذلک حروف کثیرة فی الابواب المتقدمة و القطع عندنا علی کیفیة ذلک فی مصاحف اهل الامصار علی قراءة ایّمتهم غیر جائز الاّ بروایة صحیحة عن مصاحفهم بذلک اذ قراءتهم فی کثیر من ذلک قد تکون علی غیر مرسوم مصحفهم الا تری ان اباعمرو قرأ «يّْعبادی لا خوف عليکم» (۶۸) فی الزخرف بالیاء و هو فی مصاحف اهل البصرة بغیر یاء فسئُل عن ذلک فقال انی رأیته فی مصاحف اهل المدینة بالیاء فترک ما فی مصحف اهل بلدة واتبع فی ذلک مصاحف اهل المدینة. و کذلک قراءته فی الحجرات «لا يألتکم من اعمّْلکم شيئا» (۱۴) بالهمزة التی صورتها الف و ذلک مرسوم فی جمیع المصاحف بغیر الف و کذلک قراءته ایضا فی المنافقون «و اکون من الصّْلحين» (۱۰) بالواو و النصب و ذلک فی کل المصاحف بغیر واو مع الجزم قال ابو عبید و کذا