فذكر الذي في الاعراف و الاول من يونس و الذي في المؤمن و قال غيره هي اربعة و زاد الثاني من يونس و كذلك وجدت انا الاربعة الاحرف في المصاحف المدينة و حدثنا ابو الفتح قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين ابن شيرك قال حدثنا اليزيدي قال كتبوا «كلمت» في الاول من يونس و في غافر بالتاء قال ابو عمرو و لما وقع هذا الاختلاف تتبعت ذلك في المصاحف فوجدته علي ما اثَبّتُه

قال ابن الانباري و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «اللعنة» فهو بالهاء الاّ حرفين . في آل¬عمران «فنجعل لعنت الله علي الكّْذبين» (۶۱) و في النور «أَنّ لعنت الله عليه» (۷)

قال و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «المعصية» فهو بالهاء الاّ حرفين في المجادلة «و معصيتِ الرسول» (۸) و «معصيت الرسول» (۹) قال ابو عمرو و كالذي رويناه عن ابن الانباري في رسم هذه التاءات روي محمد بن عيسي عن نصير سواء.

حدثنا ابومسلم محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن القسم قال و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «الشجرة» فهو بالهاء

فذكر الذي في الاعراف و الاول من يونس و الذي في المؤمن و قال غيره هي اربعة و زاد الثاني من يونس و كذلك وجدت انا الاربعة الاحرف في المصاحف المدينة و حدثنا ابو الفتح قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين ابن شيرك قال حدثنا اليزيدي قال كتبوا «كلمت» في الاول من يونس و في غافر بالتاء قال ابو عمرو و لما وقع هذا الاختلاف تتبعت ذلك في المصاحف فوجدته علي ما اثَبّتُه

قال ابن الانباري و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «اللعنة» فهو بالهاء الاّ حرفين . في آل¬عمران «فنجعل لعنت الله علي الكّْذبين» (۶۱) و في النور «أَنّ لعنت الله عليه» (۷)

قال و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «المعصية» فهو بالهاء الاّ حرفين في المجادلة «و معصيتِ الرسول» (۸) و «معصيت الرسول» (۹) قال ابو عمرو و كالذي رويناه عن ابن الانباري في رسم هذه التاءات روي محمد بن عيسي عن نصير سواء.

حدثنا ابومسلم محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن القسم قال و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «الشجرة» فهو بالهاء