خمسين ومائتين، ورأس أربعة أجزاء، [من أجزاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)] ستين($سقطت من: ب.$) وجزءين من أجزاء ثلاثين($بإجماع علماء العدد، ولم يذكر فيه خلاف ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي وعلم الدين السخاوي قال الصفاقسي: «ومنتهى الحزب الرابع من غير خلاف». انظر: البيان ۹۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۱ جمال القراء ۱/ ۱۴۲ فنون الأفنان ۲۷۳ غيث النفع ۱۶۹.$) وفي هذه الآيات الثلاث($في ج، ق: «تقديم وتأخير» وفي هـ: كل آية علي حدة.$) من الهجاء مما لم يذكر، «داوُدُ» بواو، واحدة على الاختصار وكراهة اجتماع واوين وهي الواو المتحركة بالضم لا غير($اجتمعت المصاحف على رسمه بواو واحدة، وهذا مما دخلت فيه الواو الثانية للبناء، واتفق علماء الرسم على حذف الواو الثانية الساكنة، وإثبات الأولى المتحركة، واختاره الأشياخ واتفق الجميع على إثبات الألف كما سيأتي عند قوله: وءاتينا داود في الآية ۱۶۲ النساء. انظر: المحكم ۱۷۳ المقنع ۳۶ كشف الغمام ۱۴۴ أصول الضبط ۱۶۷.$) «وَءَاتيهُ» بياء بين التاء والهاء على الأصل والإمالة($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
وكتبوا: «وَلَولا دِفعُ» بحذف ألف بين الفاء والعين حيث ما وقع($في الموضعين هنا، وفي الآية ۳۸ الحج، وروى الحرفين أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتابعه الشاطبي، واتفقت المصاحف على ذلك. انظر: المقنع ۱۰ الدرة ۱۴.$) على الاختصار وتقليل($في ب: «وتعليل» وهو تصحيف.$) حروف اللين وعلى($في ج، ق: «على قراءة».$) قراءة الجماعة($وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، والكوفيون قرءوا بفتح الدال، وإسكان الفاء، من غير ألف هنا، وفي الحج.$) حاشا نافع

خمسين ومائتين، ورأس أربعة أجزاء، [من أجزاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)] ستين($سقطت من: ب.$) وجزءين من أجزاء ثلاثين($بإجماع علماء العدد، ولم يذكر فيه خلاف ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي وعلم الدين السخاوي قال الصفاقسي: «ومنتهى الحزب الرابع من غير خلاف». انظر: البيان ۹۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۱ جمال القراء ۱/ ۱۴۲ فنون الأفنان ۲۷۳ غيث النفع ۱۶۹.$) وفي هذه الآيات الثلاث($في ج، ق: «تقديم وتأخير» وفي هـ: كل آية علي حدة.$) من الهجاء مما لم يذكر، «داوُدُ» بواو، واحدة على الاختصار وكراهة اجتماع واوين وهي الواو المتحركة بالضم لا غير($اجتمعت المصاحف على رسمه بواو واحدة، وهذا مما دخلت فيه الواو الثانية للبناء، واتفق علماء الرسم على حذف الواو الثانية الساكنة، وإثبات الأولى المتحركة، واختاره الأشياخ واتفق الجميع على إثبات الألف كما سيأتي عند قوله: وءاتينا داود في الآية ۱۶۲ النساء. انظر: المحكم ۱۷۳ المقنع ۳۶ كشف الغمام ۱۴۴ أصول الضبط ۱۶۷.$) «وَءَاتيهُ» بياء بين التاء والهاء على الأصل والإمالة($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
وكتبوا: «وَلَولا دِفعُ» بحذف ألف بين الفاء والعين حيث ما وقع($في الموضعين هنا، وفي الآية ۳۸ الحج، وروى الحرفين أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتابعه الشاطبي، واتفقت المصاحف على ذلك. انظر: المقنع ۱۰ الدرة ۱۴.$) على الاختصار وتقليل($في ب: «وتعليل» وهو تصحيف.$) حروف اللين وعلى($في ج، ق: «على قراءة».$) قراءة الجماعة($وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، والكوفيون قرءوا بفتح الدال، وإسكان الفاء، من غير ألف هنا، وفي الحج.$) حاشا نافع