فلم تختلف($وقال أبو عمرو: «ولا خلاف بين المصاحف في زيادة الألف بعد الميم حيث وقعا، وتبعه الشاطبي وغيره. انظر: المقنع ۲۴۲، الدرة ۳۷، الوسيلة ۶۶، التبيان ۱۵۹.$)، وكذا زادوها باختلاف بين المصاحف، في شبه($سقطت من هـ.$) ذلك، وسنذكره في آل عمران إن شاء الله في قوله: «لإِلَى اللهِ تُحشَرُونَ»($ في الآية ۱۵۸ وألحقت في هامش أ: «في قوله».$)، و«لإِلَى الجَحِيمِ» في والصافات($من الآية ۶۸.$)، «ولَأَوضَعُوا» في التوبة($من الآية ۴۷.$)، و«اَو لأاذبَحَنَّهُ» في النمل($من الآية ۲۱ ذكر كل ذلك في آل عمران.$)، «ولا تَايئَسوُا»، «إِنَّهُ لا يَايئَسُ» في يوسف($سيأتي في الآية ۸۷، وكذا في الآية ۸۰، وفي الآية ۱۱۰ يوسف.$)، و«اَفَلَم يَايئَسِ» في الرعد($من الآية ۳۲ الرعد.$).
ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسم هاء السكت فيه:.
اعلم أن جملة الوارد من ذلك، في كتاب الله عز وجل تسعة مواضع، فأولها هنا: «لَم يَتَسَنَّه» كتب بهاء بعد النون($فتكون الهاء للسكت على قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر، فحذفوها في الوصل وأثبتوها في الوقف لبيان الحركة، وأصل الفعل: «يتسنّن» فقلبت النون الأخيرة ياء، ثم تسقط للجزم، وأثبتها الباقون في الحالين، وتكون عندهم أيضا هاء السكت، وأجروا الوصل مجرى الوقف، وتحتمل أن تكون من أصل الكلمة وسكنت للجزم، والهاء لام الفعل. انظر: الحجة لأبي علي ۲/ ۳۶۹، الكشف ۱/ ۲۰۷، الحجة لابن خالويه ۱۰۰، حجة القراءات ۱۴۲، إتحاف ۱/ ۴۴۹.$)، وكذا رسموها بعد الدال في قوله

فلم تختلف($وقال أبو عمرو: «ولا خلاف بين المصاحف في زيادة الألف بعد الميم حيث وقعا، وتبعه الشاطبي وغيره. انظر: المقنع ۲۴۲، الدرة ۳۷، الوسيلة ۶۶، التبيان ۱۵۹.$)، وكذا زادوها باختلاف بين المصاحف، في شبه($سقطت من هـ.$) ذلك، وسنذكره في آل عمران إن شاء الله في قوله: «لإِلَى اللهِ تُحشَرُونَ»($ في الآية ۱۵۸ وألحقت في هامش أ: «في قوله».$)، و«لإِلَى الجَحِيمِ» في والصافات($من الآية ۶۸.$)، «ولَأَوضَعُوا» في التوبة($من الآية ۴۷.$)، و«اَو لأاذبَحَنَّهُ» في النمل($من الآية ۲۱ ذكر كل ذلك في آل عمران.$)، «ولا تَايئَسوُا»، «إِنَّهُ لا يَايئَسُ» في يوسف($سيأتي في الآية ۸۷، وكذا في الآية ۸۰، وفي الآية ۱۱۰ يوسف.$)، و«اَفَلَم يَايئَسِ» في الرعد($من الآية ۳۲ الرعد.$).
ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسم هاء السكت فيه:.
اعلم أن جملة الوارد من ذلك، في كتاب الله عز وجل تسعة مواضع، فأولها هنا: «لَم يَتَسَنَّه» كتب بهاء بعد النون($فتكون الهاء للسكت على قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر، فحذفوها في الوصل وأثبتوها في الوقف لبيان الحركة، وأصل الفعل: «يتسنّن» فقلبت النون الأخيرة ياء، ثم تسقط للجزم، وأثبتها الباقون في الحالين، وتكون عندهم أيضا هاء السكت، وأجروا الوصل مجرى الوقف، وتحتمل أن تكون من أصل الكلمة وسكنت للجزم، والهاء لام الفعل. انظر: الحجة لأبي علي ۲/ ۳۶۹، الكشف ۱/ ۲۰۷، الحجة لابن خالويه ۱۰۰، حجة القراءات ۱۴۲، إتحاف ۱/ ۴۴۹.$)، وكذا رسموها بعد الدال في قوله