الكتاب: مختصر التبيين لهجاء التنزيل جلد 2 صفحه 348 عدد الصفحات: 759 المؤلف/المؤلفون: ابوداود سلیمان بن نجاح، احمد بن احمد بن معمر شرشال
This is where your will put whatever you like...
رأس خمسين آية مذكور هجاؤه($في ق: «هجاؤها» وسقطت من: ب، ج، هـ.$).
ثم قال تعالى: «فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى» إلى قوله: «مُسلِمونَ»($ رأس الآية ۵۱ آل عمران.$) وفيها($في ب، ج، هـ: «فيها».$) من الهجاء إثبات الألف بعد الصاد من: «اَنصَارِىَ» و«أَنصَارُ اللهِ» أين ما أتى وقد ذكر في البقرة، عند قوله: «وَعَلى أَبصرِهِم غِشوَةٌ»($ في الآية ۶ البقرة.$).
ووقع هنا: «ءَامَنَّا بِاللهِ وَاشهَد بِأَنَّا مُسلِمونَ» بنون واحدة، ووقع في المائدة:
«بِأَنَّنا»($ في الآية ۱۱۳ المائدة.$) بنونين($سقطت من: ب، ج.$)، وقد ذكر [قبل هذا($عند قوله: ربنا إننا ءامنا في الآية ۱۶ من هذه السورة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «رَبَّنا ءَامَنَّا بِمَا أَنزَلتَ»($ من الآية ۵۲ آل عمران.$) إلى قوله: «نّصِرِينَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ آل عمران، وجزئ في هـ إلى جزءين.$) وفيها($في هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف بين الشين والهاء من: «الشّهِدِينَ»، ومن: «المكِرِينَ»($ باتفاق شيوخ الرسم لأنهما جمع مذكر كما تقدم في أول الفاتحة.$)، وألف النداء($في ج، ق: «الندي».$) من: «يعِيسى» وقد ذكر($عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$).
رأس خمسين آية مذكور هجاؤه($في ق: «هجاؤها» وسقطت من: ب، ج، هـ.$).
ثم قال تعالى: «فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى» إلى قوله: «مُسلِمونَ»($ رأس الآية ۵۱ آل عمران.$) وفيها($في ب، ج، هـ: «فيها».$) من الهجاء إثبات الألف بعد الصاد من: «اَنصَارِىَ» و«أَنصَارُ اللهِ» أين ما أتى وقد ذكر في البقرة، عند قوله: «وَعَلى أَبصرِهِم غِشوَةٌ»($ في الآية ۶ البقرة.$).
ووقع هنا: «ءَامَنَّا بِاللهِ وَاشهَد بِأَنَّا مُسلِمونَ» بنون واحدة، ووقع في المائدة:
«بِأَنَّنا»($ في الآية ۱۱۳ المائدة.$) بنونين($سقطت من: ب، ج.$)، وقد ذكر [قبل هذا($عند قوله: ربنا إننا ءامنا في الآية ۱۶ من هذه السورة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «رَبَّنا ءَامَنَّا بِمَا أَنزَلتَ»($ من الآية ۵۲ آل عمران.$) إلى قوله: «نّصِرِينَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ آل عمران، وجزئ في هـ إلى جزءين.$) وفيها($في هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف بين الشين والهاء من: «الشّهِدِينَ»، ومن: «المكِرِينَ»($ باتفاق شيوخ الرسم لأنهما جمع مذكر كما تقدم في أول الفاتحة.$)، وألف النداء($في ج، ق: «الندي».$) من: «يعِيسى» وقد ذكر($عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$).
من 430