و«الاُمِّيِّينَ» بياء واحدة($وهي الياء الأولي وإلحاق الثانية على مذهب أبي داود، وذهب أبو عمرو إلى إثبات الثانية، وإلحاق الأولى، والأول أرجح، وعليه العمل بخلاف المصحف الذي برسم الداني.$) مثل: «النَّبِيِينَ» وقد ذكر($عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية ۶۰ البقرة.$).
ويشبه($في هـ: «ولشبهه».$): «سَبِيلٌ»($ في قوله تعالى: ليس علينا في الأميين سبيل في الآية ۷۴ آل عمران. وغير واضحة في: ج.$) أن يكون فاصلة($في جميع النسخ: «صلة» والصواب ما أثبت، لأن بعض الكلمة سقط.$) وليس كذلك($بإجماع من العادين. انظر: البيان ۴۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۶ القول الوجيز ۲۶ معالم اليسر ۷۷.$).
ثم قال تعالى: «بَلى مَن اَوفى بِعَهدِهِ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُتَّقِينَ» رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ آل عمران.$)، [وليس في هذه الآية غير ما قد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)]: «إنَّ الذِينَ يَشتَرُونَ» إلى قوله: «تَدرُسُونَ»($ رأس الآية ۷۸ آل عمران، وجزى في هـ إلى جزءين.$) وكل($في ج، هـ: «كل».$) ما فيها من الهجاء مذكور وقد تقدم شبه($في هـ: «شبيه».$) هذه الجملة($بزيادة ذكر النظر هنا: ولا ينظر إليهم في الآية ۷۶ آل عمران، وعدمه في البقرة في الآية ۱۷۳ البقرة. انظر: متشابه القرآن ۱۷۰ البرهان ۳۸.$) في البقرة($في هـ: «في سورة البقرة».$).

و«الاُمِّيِّينَ» بياء واحدة($وهي الياء الأولي وإلحاق الثانية على مذهب أبي داود، وذهب أبو عمرو إلى إثبات الثانية، وإلحاق الأولى، والأول أرجح، وعليه العمل بخلاف المصحف الذي برسم الداني.$) مثل: «النَّبِيِينَ» وقد ذكر($عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية ۶۰ البقرة.$).
ويشبه($في هـ: «ولشبهه».$): «سَبِيلٌ»($ في قوله تعالى: ليس علينا في الأميين سبيل في الآية ۷۴ آل عمران. وغير واضحة في: ج.$) أن يكون فاصلة($في جميع النسخ: «صلة» والصواب ما أثبت، لأن بعض الكلمة سقط.$) وليس كذلك($بإجماع من العادين. انظر: البيان ۴۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۶ القول الوجيز ۲۶ معالم اليسر ۷۷.$).
ثم قال تعالى: «بَلى مَن اَوفى بِعَهدِهِ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُتَّقِينَ» رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ آل عمران.$)، [وليس في هذه الآية غير ما قد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)]: «إنَّ الذِينَ يَشتَرُونَ» إلى قوله: «تَدرُسُونَ»($ رأس الآية ۷۸ آل عمران، وجزى في هـ إلى جزءين.$) وكل($في ج، هـ: «كل».$) ما فيها من الهجاء مذكور وقد تقدم شبه($في هـ: «شبيه».$) هذه الجملة($بزيادة ذكر النظر هنا: ولا ينظر إليهم في الآية ۷۶ آل عمران، وعدمه في البقرة في الآية ۱۷۳ البقرة. انظر: متشابه القرآن ۱۷۰ البرهان ۳۸.$) في البقرة($في هـ: «في سورة البقرة».$).