ثم قال تعالى: «يأيُّها اَلذِينَ ءَامَنُوا لا تَكُونُوا»($ من الآية ۱۵۶ آل عمران.$) إلى قوله: «تُحشَرُونَ»($ رأس الآية ۱۵۸ آل عمران.$) وفي هاتين الآيتين($الصواب: وفي هذه الآيات، لأنها ثلاث آيات كما تلاحظ.$) من الهجاء: «غُزّىً» بالياء($جمع غاز وأصله: «غزو» قلبت الواو ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت الألف لفظا لمناسبة التنوين، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.$)، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.$)] «وَلَئِن» بالياء صورة للهمزة المكسورة على مراد التليين($وكذا أيضا لتنزيلها منزلة المتوسطة بنفسها فدخول اللام عليها صيّرها متوسطة وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$) وقد ذكر($تقديم وتأخير في: هـ.$).
ذكر ما زيدت الألف فيه بعد اللام ألف المهموزة:
وكتبوا في بعض المصاحف هنا: «لإِالَى اللهِ تُحشَرُونَ» بألف بعد اللام ألف.
وكذا في والصافات: «لإِالَى الجَحِيمِ»($ في الآية ۶۸ الصافات.$) وفي بعضها: «لإِلى» في الموضعين بغير ألف($ذكرهما أبو عمرو الداني في المحكم، ولم يذكرهما في المقنع وذكرهما الشاطبي في العقيلة، ونسب الداني زيادة الألف إلى مصاحف بلده القديمة المتبع في رسمها مصاحف أهل المدينة، ثم قال: «ولم أجد كذلك في شيء من مصاحف أهل العراق القديمة» وقال السخاوي: «وقد رأيته أنا كذلك: لاإلى في بعض المصاحف القديمة الشامية، وهو مصحف قديم مرت عليه الدهور» ثم ذكر عن محمد بن عيسى في كتابه في الموضعين لإلى في الكوفي والبصري بغير ألف» وعليه العمل كما سيأتي. انظر: المحكم ۱۷۵ الوسيلة ۳۲.$) وكذا في التوبة: «وَلأَوضَعُوا»($ في الآية ۴۷، وسيأتي.$) بغير ألف، وفي بعضها: «وَلَأاوضَعُوا»

ثم قال تعالى: «يأيُّها اَلذِينَ ءَامَنُوا لا تَكُونُوا»($ من الآية ۱۵۶ آل عمران.$) إلى قوله: «تُحشَرُونَ»($ رأس الآية ۱۵۸ آل عمران.$) وفي هاتين الآيتين($الصواب: وفي هذه الآيات، لأنها ثلاث آيات كما تلاحظ.$) من الهجاء: «غُزّىً» بالياء($جمع غاز وأصله: «غزو» قلبت الواو ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت الألف لفظا لمناسبة التنوين، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.$)، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.$)] «وَلَئِن» بالياء صورة للهمزة المكسورة على مراد التليين($وكذا أيضا لتنزيلها منزلة المتوسطة بنفسها فدخول اللام عليها صيّرها متوسطة وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$) وقد ذكر($تقديم وتأخير في: هـ.$).
ذكر ما زيدت الألف فيه بعد اللام ألف المهموزة:
وكتبوا في بعض المصاحف هنا: «لإِالَى اللهِ تُحشَرُونَ» بألف بعد اللام ألف.
وكذا في والصافات: «لإِالَى الجَحِيمِ»($ في الآية ۶۸ الصافات.$) وفي بعضها: «لإِلى» في الموضعين بغير ألف($ذكرهما أبو عمرو الداني في المحكم، ولم يذكرهما في المقنع وذكرهما الشاطبي في العقيلة، ونسب الداني زيادة الألف إلى مصاحف بلده القديمة المتبع في رسمها مصاحف أهل المدينة، ثم قال: «ولم أجد كذلك في شيء من مصاحف أهل العراق القديمة» وقال السخاوي: «وقد رأيته أنا كذلك: لاإلى في بعض المصاحف القديمة الشامية، وهو مصحف قديم مرت عليه الدهور» ثم ذكر عن محمد بن عيسى في كتابه في الموضعين لإلى في الكوفي والبصري بغير ألف» وعليه العمل كما سيأتي. انظر: المحكم ۱۷۵ الوسيلة ۳۲.$) وكذا في التوبة: «وَلأَوضَعُوا»($ في الآية ۴۷، وسيأتي.$) بغير ألف، وفي بعضها: «وَلَأاوضَعُوا»