بالهاء($تقدم بيان ما يرسم بالتاء، عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، «وَ مِيثَقَهُ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية ۲۶ البقرة.$)، و«قَوَّمِينَ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: إن الله يحب التوبين في الآية ۲۲۰ البقرة.$)، وكتبوا: «عَلَى ألَّا تَعدِلُوا» على الإدغام($سيأتي بيان المواضع التي تكتب فيها بالنون على الأصل عند قوله: «حقيق على أن لا أقول» في الآية ۱۰۴ الأعراف.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «وَالَذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبوُا» إلى قوله: «المُؤمِنُونَ»($ رأس الآية ۱۲ المائدة.$)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء: نعمت بالتاء($تقدم بيان المواضع التي ترسم فيها بالتاء عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، وسائر($العبارة في هـ «وقد ذكر سائر ما فيها».$) ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: «وَلَقَد اَخَذَ اللهُ مِيثَقَ» إلى قوله: «المُحسِنِينَ»($ رأس الآية ۱۴ المائدة.$)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء($سقطت من: ج.$): «قَسِيَةً» كتبوه بحذف الألف بين القاف والسين، وكذا في الزمر «فَوَيلٌ لِّلقَسِيَةِ»($ في الآية ۲۱ الزمر.$)، واجتمعت المصاحف على ذلك، فلم تختلف($باتفاق الشيخين، ذكر الموضعين أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وسكتا عن قوله تعالى: والقاسية قلوبهم في الآية ۵۱ الحج، وجرى العمل بما نقله الشيخان بالحذف في الموضعين دون الموضع الثالث. انظر: المقنع ۸۴ التبيان ۹۷ فتح المنان ۵۰ دليل الحيران ۱۲۶.$)، واختلف القراء فيه هنا، فقرأه على الرسم حمزة والكسائي مع تشديد

بالهاء($تقدم بيان ما يرسم بالتاء، عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، «وَ مِيثَقَهُ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية ۲۶ البقرة.$)، و«قَوَّمِينَ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: إن الله يحب التوبين في الآية ۲۲۰ البقرة.$)، وكتبوا: «عَلَى ألَّا تَعدِلُوا» على الإدغام($سيأتي بيان المواضع التي تكتب فيها بالنون على الأصل عند قوله: «حقيق على أن لا أقول» في الآية ۱۰۴ الأعراف.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «وَالَذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبوُا» إلى قوله: «المُؤمِنُونَ»($ رأس الآية ۱۲ المائدة.$)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء: نعمت بالتاء($تقدم بيان المواضع التي ترسم فيها بالتاء عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، وسائر($العبارة في هـ «وقد ذكر سائر ما فيها».$) ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: «وَلَقَد اَخَذَ اللهُ مِيثَقَ» إلى قوله: «المُحسِنِينَ»($ رأس الآية ۱۴ المائدة.$)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء($سقطت من: ج.$): «قَسِيَةً» كتبوه بحذف الألف بين القاف والسين، وكذا في الزمر «فَوَيلٌ لِّلقَسِيَةِ»($ في الآية ۲۱ الزمر.$)، واجتمعت المصاحف على ذلك، فلم تختلف($باتفاق الشيخين، ذكر الموضعين أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وسكتا عن قوله تعالى: والقاسية قلوبهم في الآية ۵۱ الحج، وجرى العمل بما نقله الشيخان بالحذف في الموضعين دون الموضع الثالث. انظر: المقنع ۸۴ التبيان ۹۷ فتح المنان ۵۰ دليل الحيران ۱۲۶.$)، واختلف القراء فيه هنا، فقرأه على الرسم حمزة والكسائي مع تشديد