بعض المصاحف($انظر: قوله تعالى: الفسقين رأس الآية ۲۸ المائدة.$).
وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى ما قد ذكر قبل، وليس: «جَبَّارِينَ»($ فهي ضمن الآية ۲۴ المائدة. انظر: البيان ۴۹ بيان ابن عبد الكافي ۱۹ معالم اليسر ۸۹.$) برأس آية عند أحد من العادين.
ثم قال تعالى: «قَالَ رَجُلَنِ» إلى قوله: «مُّومِنيِنَ»، رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ المائدة.$)، وقوله: «غَلِبُونَ»($ في الآية ۲۵ المائدة.$) هو رأس آية عند البصري انفرد($في ب، ج: «وانفرد».$) بذلك وحده، ولم يعده($في ب، ج، ق هـ: «يعدها».$) الباقون($انظر: البيان ۴۹، القول الوجيز ۳۰، بيان ابن عبد الكافي ۱۹.$).
وفيها من الهجاء: «رَجُلَنِ» بغير ألف وفي بعضها بألف($في هـ: «بالألف» مع التقديم والتأخير.$): «رَجُلَانِ»، وقد تقدم وهو اختياري [أن تثبت الألف($تقدم عند قوله: وما يعلمان في الآية ۱۰۱ البقرة، وعند قوله: فلهما الثلثان في الآية ۱۷۵ النساء. ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، و«غَلِبوُنَ» بغير ألف($باتفاق لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «قَالُوا يَموسَى إنَّا لَن نَّدخُلَهآ أبداً»($ من الآية ۲۶ المائدة.$) إلى قوله: «الفَسِقِينَ»

بعض المصاحف($انظر: قوله تعالى: الفسقين رأس الآية ۲۸ المائدة.$).
وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى ما قد ذكر قبل، وليس: «جَبَّارِينَ»($ فهي ضمن الآية ۲۴ المائدة. انظر: البيان ۴۹ بيان ابن عبد الكافي ۱۹ معالم اليسر ۸۹.$) برأس آية عند أحد من العادين.
ثم قال تعالى: «قَالَ رَجُلَنِ» إلى قوله: «مُّومِنيِنَ»، رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ المائدة.$)، وقوله: «غَلِبُونَ»($ في الآية ۲۵ المائدة.$) هو رأس آية عند البصري انفرد($في ب، ج: «وانفرد».$) بذلك وحده، ولم يعده($في ب، ج، ق هـ: «يعدها».$) الباقون($انظر: البيان ۴۹، القول الوجيز ۳۰، بيان ابن عبد الكافي ۱۹.$).
وفيها من الهجاء: «رَجُلَنِ» بغير ألف وفي بعضها بألف($في هـ: «بالألف» مع التقديم والتأخير.$): «رَجُلَانِ»، وقد تقدم وهو اختياري [أن تثبت الألف($تقدم عند قوله: وما يعلمان في الآية ۱۰۱ البقرة، وعند قوله: فلهما الثلثان في الآية ۱۷۵ النساء. ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، و«غَلِبوُنَ» بغير ألف($باتفاق لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «قَالُوا يَموسَى إنَّا لَن نَّدخُلَهآ أبداً»($ من الآية ۲۶ المائدة.$) إلى قوله: «الفَسِقِينَ»