«بَلِغُ اَمرَهُ» في الطلاق($من الآية ۳ الطلاق. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.$)]، وكذا حذفت بعد الباء من قوله($سقطت من: ب.$): «بِبَلِغِهِ» في الرعد($من الآية ۱۵ الرعد، وكذلك ذكر بالحذف: بلغة حيث وقعت وكيف جاءت وعليه العمل، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، وسيأتي. انظر: التبيان ۹۴ فتح المنان ۴۹.$) وفي النحل: «لَّم تَكُونُوا بَلِغِيهِ»($ من الآية ۷ النحل.$) و«بِبَلِغِيهِ» في غافر($سيأتي في الآية ۵۵ غافر وفي الرعد في الآية ۱۵. وهذا أحد أنواع الجموع التي حذفت نونه للإضافة، اقتصر أبو داود على الحذف في كلمات منه، وبإثباتها فيما عداهن، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، والعمل بالحذف. انظر: تنبيه العطشان ۵۰ التبيان ۵۸ فتح المنان ۲۹.$).
ووقع هنا في هاتين السورتين بياء بعد الغين خلاف الذي في الرعد($انظر توجيه ذلك عند قوله: وما هو ببلغه في الآية ۱۵ الرعد.$).
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة: «أَو كَفَّرَةُ» بغير ألف($انظر قوله تعالى: فكفرته في الآية ۹۱ تقدم قريبا، وجعلها المؤلف جملة معترضة لتقييد كلمة: مسكين بالموضع الثاني، في جزاء الصيد وسقطت من: ق.$). و«مَسَكِينَ» بغير ألف($الجار والمجرور يتعلق ب «وكتبوا».$)، واختلفت($في ب، ق: «واختلف».$) في: مسكين خاصة مصاحف سائر الأمصار في بعضها بغير ألف مثل مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف($روى أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف في مصاحف أهل المدينة وذكره عن محمد ابن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ويترجح الحذف حملا على نظائره، واتباعا لمصاحف أهل المدينة، وتقدم عند قوله: واليتمى والمسكين في الآية ۸۲ البقرة. انظر: المقنع ۱۱، ۹۳، التبيان ۶۶، فتح المنان ۳۳، دليل الحيران ۷۱، تنبيه العطشان ۵۶، الدرة ۱۷، الوسيلة ۲۶.$)،

«بَلِغُ اَمرَهُ» في الطلاق($من الآية ۳ الطلاق. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.$)]، وكذا حذفت بعد الباء من قوله($سقطت من: ب.$): «بِبَلِغِهِ» في الرعد($من الآية ۱۵ الرعد، وكذلك ذكر بالحذف: بلغة حيث وقعت وكيف جاءت وعليه العمل، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، وسيأتي. انظر: التبيان ۹۴ فتح المنان ۴۹.$) وفي النحل: «لَّم تَكُونُوا بَلِغِيهِ»($ من الآية ۷ النحل.$) و«بِبَلِغِيهِ» في غافر($سيأتي في الآية ۵۵ غافر وفي الرعد في الآية ۱۵. وهذا أحد أنواع الجموع التي حذفت نونه للإضافة، اقتصر أبو داود على الحذف في كلمات منه، وبإثباتها فيما عداهن، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، والعمل بالحذف. انظر: تنبيه العطشان ۵۰ التبيان ۵۸ فتح المنان ۲۹.$).
ووقع هنا في هاتين السورتين بياء بعد الغين خلاف الذي في الرعد($انظر توجيه ذلك عند قوله: وما هو ببلغه في الآية ۱۵ الرعد.$).
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة: «أَو كَفَّرَةُ» بغير ألف($انظر قوله تعالى: فكفرته في الآية ۹۱ تقدم قريبا، وجعلها المؤلف جملة معترضة لتقييد كلمة: مسكين بالموضع الثاني، في جزاء الصيد وسقطت من: ق.$). و«مَسَكِينَ» بغير ألف($الجار والمجرور يتعلق ب «وكتبوا».$)، واختلفت($في ب، ق: «واختلف».$) في: مسكين خاصة مصاحف سائر الأمصار في بعضها بغير ألف مثل مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف($روى أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف في مصاحف أهل المدينة وذكره عن محمد ابن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ويترجح الحذف حملا على نظائره، واتباعا لمصاحف أهل المدينة، وتقدم عند قوله: واليتمى والمسكين في الآية ۸۲ البقرة. انظر: المقنع ۱۱، ۹۳، التبيان ۶۶، فتح المنان ۳۳، دليل الحيران ۷۱، تنبيه العطشان ۵۶، الدرة ۱۷، الوسيلة ۲۶.$)،