ثم قال تعالى: «وَحَآجَّهُ قَومُهُ»($ من الآية ۸۱ الأنعام.$) إلى قوله: «المُحسِنينَ»، رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ الأنعام، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «وحَآجَّه» بألف ثابتة($سقطت من: هـ.$)، و«أتُحَجُّونِى» بغير ألف بين الحاء والجيم المضمومة($انفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، وإنما تعرض لإثبات الياء بعد النون على الأصل، وذكرها في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ۴۵، ۸۵ التبيان ۹۹ فتح المنان ۵۱.$)، «وَقَد هَدينِ» بياء بعد الدال مكان الألف على الأصل والإمالة، ونون بعدها، من غير ياء بعدها($في ب: «بعدهما».$)، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف($ذكرها أبو عمرو الداني في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها عنها. انظر: المقنع ۳۱.$)، واختلف القراء في إثبات الياء بعد النون وفي حذفها فقرأ أبو عمرو بإثبات ياء بعد النون في الوصل خاصة($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۶۷ إتحاف ۲/ ۲۰ البدور ۱۰۴.$)، وحذفها في الوقف موافقة للخط، واتباعا لمن قرأ عليه، من أئمته، وقرأ الباقون بحذفها في الحالين من الوصل والوقف موافقة [للخط واتباعا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] للرسم أيضا، وحسب($في هـ: «حسب».$) ما قرءوا به، على أئمتهم، وسائر ذلك مذكور($في هـ: «ما فيها».$).
ذكر «حَكيمٌ عَليمٌ»:
وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل سبعة مواضع، منها موضعان بالألف

ثم قال تعالى: «وَحَآجَّهُ قَومُهُ»($ من الآية ۸۱ الأنعام.$) إلى قوله: «المُحسِنينَ»، رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ الأنعام، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «وحَآجَّه» بألف ثابتة($سقطت من: هـ.$)، و«أتُحَجُّونِى» بغير ألف بين الحاء والجيم المضمومة($انفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، وإنما تعرض لإثبات الياء بعد النون على الأصل، وذكرها في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ۴۵، ۸۵ التبيان ۹۹ فتح المنان ۵۱.$)، «وَقَد هَدينِ» بياء بعد الدال مكان الألف على الأصل والإمالة، ونون بعدها، من غير ياء بعدها($في ب: «بعدهما».$)، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف($ذكرها أبو عمرو الداني في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها عنها. انظر: المقنع ۳۱.$)، واختلف القراء في إثبات الياء بعد النون وفي حذفها فقرأ أبو عمرو بإثبات ياء بعد النون في الوصل خاصة($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۶۷ إتحاف ۲/ ۲۰ البدور ۱۰۴.$)، وحذفها في الوقف موافقة للخط، واتباعا لمن قرأ عليه، من أئمته، وقرأ الباقون بحذفها في الحالين من الوصل والوقف موافقة [للخط واتباعا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] للرسم أيضا، وحسب($في هـ: «حسب».$) ما قرءوا به، على أئمتهم، وسائر ذلك مذكور($في هـ: «ما فيها».$).
ذكر «حَكيمٌ عَليمٌ»:
وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل سبعة مواضع، منها موضعان بالألف