على الأصل($بعدها في ج: «والإمالة» إقحام لا لزوم له.$) ثلاثة مواضع، هنا: «أن لَّو نَشَآءُ أَصَبنَهم بِذُنُوبِهِم»($ من الآية ۹۹ الأعراف.$) وفي الرعد: «أن لَّو يَشآءُ اللهُ لَهَدَى النّاسَ جَميعاً»($ من الآية ۳۲ الرعد.$) وفي سبإ: «أن لَّو كَانُوا يَعلمونَ الغَيبَ»($ من الآية ۱۴ سبإ.$) ليس في القرآن غيرهن، وكلها كتبت بالنون على الأصل، وسائرها بغير نون على الإدغام($واختلف المتأخرون في قوله تعالى: وأن لو استقموا في الآية ۱۶ في سورة الجن ولم يتعرض له القدماء، وسيأتي التعليق عليه في سورته.$).
[وسائر الهجاء مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، ق وفيها: «وغيره مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «وَما وَجَدنَا لِأكثَرِهِم مِّن عَهدٍ»($ من الآية ۱۰۱ الأعراف.$) إلى قوله: «من الصَّدِقينَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ الأعراف، وجزئ إلى جزءين في: هـ.$) وفي هذا الخمس($العبارة في هـ: «وفيها مما لم يذكر ألّا.$) من الهجاء: «أَن لَّا »كتبوه بالنون.
ذكر:« أن لَّا»:
واعلم أن كل($سقطت من: هـ.$) ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: «ألَّا» بغير($في ق، هـ: «فهو بغير».$) نون

على الأصل($بعدها في ج: «والإمالة» إقحام لا لزوم له.$) ثلاثة مواضع، هنا: «أن لَّو نَشَآءُ أَصَبنَهم بِذُنُوبِهِم»($ من الآية ۹۹ الأعراف.$) وفي الرعد: «أن لَّو يَشآءُ اللهُ لَهَدَى النّاسَ جَميعاً»($ من الآية ۳۲ الرعد.$) وفي سبإ: «أن لَّو كَانُوا يَعلمونَ الغَيبَ»($ من الآية ۱۴ سبإ.$) ليس في القرآن غيرهن، وكلها كتبت بالنون على الأصل، وسائرها بغير نون على الإدغام($واختلف المتأخرون في قوله تعالى: وأن لو استقموا في الآية ۱۶ في سورة الجن ولم يتعرض له القدماء، وسيأتي التعليق عليه في سورته.$).
[وسائر الهجاء مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، ق وفيها: «وغيره مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «وَما وَجَدنَا لِأكثَرِهِم مِّن عَهدٍ»($ من الآية ۱۰۱ الأعراف.$) إلى قوله: «من الصَّدِقينَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ الأعراف، وجزئ إلى جزءين في: هـ.$) وفي هذا الخمس($العبارة في هـ: «وفيها مما لم يذكر ألّا.$) من الهجاء: «أَن لَّا »كتبوه بالنون.
ذكر:« أن لَّا»:
واعلم أن كل($سقطت من: هـ.$) ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: «ألَّا» بغير($في ق، هـ: «فهو بغير».$) نون