«وَبَطِلٌ»($ كيف جاء عن أبي داود واقتصر الداني على موضعي الأعراف هذا، وهود وتقدم في الآية ۴۱ البقرة.$) وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى($بياض في موضعها في: ب.$): «وَإذ اَنجَينَكُم مِّن الِ فِرعونَ»($ من الآية ۱۴۱ الأعراف.$) إلى قوله: «الفَسقينَ» رأس الخمس الخامس عشر($رأس الآية ۱۴۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس إلى ثلاثة أجزاء في: هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء، «وَوَعدنَا» بغير ألف [وقد ذكر($بعدها في ج، هـ: «في البقرة» وهو كذلك، تقدم في الآية ۵۰ البقرة.$) و«ثَلَثينَ»($ باتفاق الداني وأبي داود، وإجماع كتاب المصاحف. انظر: المقنع ص ۱۸.$)، و«أَتمَمنَها»($ بإجماع كتاب المصاحف، وتقدم في البقرة في الآية ۲.$)، و«مِيقَتُ»، وكذا: «لِميقَتِنا» بغير ألف($كيف جاء عن أبي داود بالحذف، ونص أبو عمرو على إثبات ألف ما جاء على وزن «فعلان». انظر: المقنع ۴۴ فتح المنان ۵۸ دليل الحيران ۱۴۱.$) فيهن($سقطت من ب، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.$)]، وقد ذكر ذلك كله($سقط من ق: «ذلك كله».$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «لَن تَرينِى»، «فَسوفَ تَرينِى» بياء بين الراء، والنون، وكتبوا في بعضها أيضا بألف بين الراء والنون من غير ياء،

«وَبَطِلٌ»($ كيف جاء عن أبي داود واقتصر الداني على موضعي الأعراف هذا، وهود وتقدم في الآية ۴۱ البقرة.$) وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى($بياض في موضعها في: ب.$): «وَإذ اَنجَينَكُم مِّن الِ فِرعونَ»($ من الآية ۱۴۱ الأعراف.$) إلى قوله: «الفَسقينَ» رأس الخمس الخامس عشر($رأس الآية ۱۴۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس إلى ثلاثة أجزاء في: هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء، «وَوَعدنَا» بغير ألف [وقد ذكر($بعدها في ج، هـ: «في البقرة» وهو كذلك، تقدم في الآية ۵۰ البقرة.$) و«ثَلَثينَ»($ باتفاق الداني وأبي داود، وإجماع كتاب المصاحف. انظر: المقنع ص ۱۸.$)، و«أَتمَمنَها»($ بإجماع كتاب المصاحف، وتقدم في البقرة في الآية ۲.$)، و«مِيقَتُ»، وكذا: «لِميقَتِنا» بغير ألف($كيف جاء عن أبي داود بالحذف، ونص أبو عمرو على إثبات ألف ما جاء على وزن «فعلان». انظر: المقنع ۴۴ فتح المنان ۵۸ دليل الحيران ۱۴۱.$) فيهن($سقطت من ب، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.$)]، وقد ذكر ذلك كله($سقط من ق: «ذلك كله».$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «لَن تَرينِى»، «فَسوفَ تَرينِى» بياء بين الراء، والنون، وكتبوا في بعضها أيضا بألف بين الراء والنون من غير ياء،