وبعد($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) الياء على لفظ: «قضاياهم($في ب، ج، ق: «خطيهم».$)» وقرأه ابن عامر هنا بهمزة بين الياء والتاء مع كسر الطاء، ورفع التاء من غير ألف بين الهمزة، وبينها على التوحيد ونافع($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.$) كذلك إلا أنه على الجمع بألف بين الهمزة والتاء، والباقون كذلك، إلا أنهم يكسرون التاء($انظر: النشر ۲/ ۲۷۲ التيسير ۱۱۴ إتحاف ۲/ ۶۵ المبسوط ۱۸۵.$)، ولا خلاف بين القراء في التي($في ب، ج، ق: «في الذي».$) في نوح، أنها بهذه($في ج، ق: «بهذا» وفي هـ: «هذه».$) الترجمة($أي بالألف، والتاء المكسورة على الجمع. انظر: النشر ۲/ ۳۹۱ إتحاف ۲/ ۵۶۴.$) إلا($في هـ: «لما قدمناه» وهو تصحيف.$) ما قدمناه عن أبي عمرو($أي قرأه على مثال: «قضاياهم».$).
ووقع هنا: «سَنَزِيدُ المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۱۶۱ الأعراف.$) من غير واو، وفي البقرة: «وسَنَزِيدُ» بالواو($رأس الآية ۵۷ البقرة.$).
[وفيه من الهجاء كذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.$)]: «وَسئَلهُم» بغير ألف بين الواو، والسين($هذا أحد المواضع التي تحذف منها ألف الوصل، وتقدمت في أول فاتحة الكتاب.$)، من غير صورة للهمزة($لأنها وقعت بعد ساكن، وتقدم في الفاتحة.$)، و«بِيسِ» على ثلاثة أحرف على وزن: «عيس»

وبعد($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) الياء على لفظ: «قضاياهم($في ب، ج، ق: «خطيهم».$)» وقرأه ابن عامر هنا بهمزة بين الياء والتاء مع كسر الطاء، ورفع التاء من غير ألف بين الهمزة، وبينها على التوحيد ونافع($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.$) كذلك إلا أنه على الجمع بألف بين الهمزة والتاء، والباقون كذلك، إلا أنهم يكسرون التاء($انظر: النشر ۲/ ۲۷۲ التيسير ۱۱۴ إتحاف ۲/ ۶۵ المبسوط ۱۸۵.$)، ولا خلاف بين القراء في التي($في ب، ج، ق: «في الذي».$) في نوح، أنها بهذه($في ج، ق: «بهذا» وفي هـ: «هذه».$) الترجمة($أي بالألف، والتاء المكسورة على الجمع. انظر: النشر ۲/ ۳۹۱ إتحاف ۲/ ۵۶۴.$) إلا($في هـ: «لما قدمناه» وهو تصحيف.$) ما قدمناه عن أبي عمرو($أي قرأه على مثال: «قضاياهم».$).
ووقع هنا: «سَنَزِيدُ المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۱۶۱ الأعراف.$) من غير واو، وفي البقرة: «وسَنَزِيدُ» بالواو($رأس الآية ۵۷ البقرة.$).
[وفيه من الهجاء كذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.$)]: «وَسئَلهُم» بغير ألف بين الواو، والسين($هذا أحد المواضع التي تحذف منها ألف الوصل، وتقدمت في أول فاتحة الكتاب.$)، من غير صورة للهمزة($لأنها وقعت بعد ساكن، وتقدم في الفاتحة.$)، و«بِيسِ» على ثلاثة أحرف على وزن: «عيس»