مذهب من حققهما($في ج: «حققها».$) معا، وهم الكوفيون وابن عامر($بما فيهم من العشرة خلف وروح عن يعقوب، ولهشام الإدخال وعدمه.$)، والملينة($في هـ: «أو الملينة».$) في مذهب من سهلها، وجعلها بين بين، وهم الحرميان، وأبو عمرو($ويوافقهم من العشرة رويس عن يعقوب، ولهم أيضا الإبدال ياء خالصة مع عدم الإدخال، وقرأ أبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال، وبإبدالها ياء خالصة مع عدم الإدخال، ففيها التحقيق، وبين بين، والإبدال ياء محضة. انظر: النشر ۱/ ۳۷۸ التيسير ۱۱۷ إتحاف ۲/ ۸۷ غيث النفع ۲۳۷ المهذب ۱/ ۲۷۳ التبصرة لمكي ۵۲۶.$)، وهذا الحرف وشبهه من الهمزتين المختلفتين [بالفتح والكسر، من كلمة واحدة، مما تقدم، ويأتي بعد أو($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق على حاشية: ق.$)] بالفتح والضم، لا يجوز ضبط الثانية مما رسم من الضربين للهمزة فيه صورة، في مذهب من لين ولم يحققها($في هـ: «يحققهما».$)، نحو: «اَونَبِّئكُم» المذكور($في ج، هـ: «المذكورة».$) في آل عمران($تقدم في الآية ۱۵.$) [و«أَيِمَّةَ الكُفرِ» هنا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق على هامش: ق.$)] [و«أَيِمّةً يَدعونَ»($ من الآية ۴۱ القصص.$)، و«أَيِمّة ًيَهدونَ»($ ومنه موضعان في الآية ۷۲ الأنبياء وفي الآية ۲۴ السجدة.$)، و«نَجعَلَهم أَيِمَّةً»($ في الآية ۴ القصص، فجملتها خمسة مواضع رسمت باتفاق بالياء كما تقدم.$)، «أَينَّ لَنا لَأَجراً»($ من الآية ۴۰ الشعراء، وتقدم ما يرسم بغير ياء في الآية ۱۱۲ الأعراف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]،

مذهب من حققهما($في ج: «حققها».$) معا، وهم الكوفيون وابن عامر($بما فيهم من العشرة خلف وروح عن يعقوب، ولهشام الإدخال وعدمه.$)، والملينة($في هـ: «أو الملينة».$) في مذهب من سهلها، وجعلها بين بين، وهم الحرميان، وأبو عمرو($ويوافقهم من العشرة رويس عن يعقوب، ولهم أيضا الإبدال ياء خالصة مع عدم الإدخال، وقرأ أبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال، وبإبدالها ياء خالصة مع عدم الإدخال، ففيها التحقيق، وبين بين، والإبدال ياء محضة. انظر: النشر ۱/ ۳۷۸ التيسير ۱۱۷ إتحاف ۲/ ۸۷ غيث النفع ۲۳۷ المهذب ۱/ ۲۷۳ التبصرة لمكي ۵۲۶.$)، وهذا الحرف وشبهه من الهمزتين المختلفتين [بالفتح والكسر، من كلمة واحدة، مما تقدم، ويأتي بعد أو($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق على حاشية: ق.$)] بالفتح والضم، لا يجوز ضبط الثانية مما رسم من الضربين للهمزة فيه صورة، في مذهب من لين ولم يحققها($في هـ: «يحققهما».$)، نحو: «اَونَبِّئكُم» المذكور($في ج، هـ: «المذكورة».$) في آل عمران($تقدم في الآية ۱۵.$) [و«أَيِمَّةَ الكُفرِ» هنا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق على هامش: ق.$)] [و«أَيِمّةً يَدعونَ»($ من الآية ۴۱ القصص.$)، و«أَيِمّة ًيَهدونَ»($ ومنه موضعان في الآية ۷۲ الأنبياء وفي الآية ۲۴ السجدة.$)، و«نَجعَلَهم أَيِمَّةً»($ في الآية ۴ القصص، فجملتها خمسة مواضع رسمت باتفاق بالياء كما تقدم.$)، «أَينَّ لَنا لَأَجراً»($ من الآية ۴۰ الشعراء، وتقدم ما يرسم بغير ياء في الآية ۱۱۲ الأعراف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]،