ويحذفها في الوقف، اتباعا للرسم، وسائر القراء يحذفونها في الحالين($في ب: «في الحالتين».$).
و«يَلُوطُ» بحذف الألف التي للنداء($في ج: «للندى».$)، وقد تقدم ذكره($عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$).
«فَاسرِ» بالراء($من غير ياء، لأنه مجزوم بحذف حرف العلة وهي الياء.$)، لأنه أمر($في ج، ق: «جزم».$)، وقع($في ب، ج، ق، هـ: «ووقع».$) هنا($هنا في الآية ۸۰ هود.$) وفي الحجر($في الآية ۶۵ الحجر.$)، والدخان($في الآية ۲۲ الدخان.$) في الثلاث($في ق: «ثلاث» وألحقت في هامشها.$) سور والحرميان، وابن عامر($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر. انظر: النشر ۲/ ۲۹۰ إتحاف ۲/ ۱۳۲ البدور ۱۵۵ المهذب ۱/ ۳۲۴.$)، في رواية الوليد($هما اثنان كل منهما له رواية عن عبد الله بن عامر: الأول: الوليد بن مسلم أبو العباس، وقيل أبو بشر الدمشقي عالم أهل الشام روى القراءة عرضا عن يحيى بن الحارث الذماري، ونافع بن أبي نعيم، روى القراءة عنه إسحاق بن إسراءيل، وإسحاق المروزي وغيره له سبعون مصنفا توفي ۱۹۵ هـ. والثاني: الوليد بن عتبة الأشجعي أبو العباس الدمشقي مقرئ حاذق ضابط عرض على أيوب بن تميم، روى عن الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وروى عنه القراءة عرضا أحمد بن نصر بن شاكر، ونعيم بن كثير وغيرهم قال أبو زرعة الدمشقي: كان القراء بدمشق يحكمون القراءة الشامية العثمانية، ويضبطونها هشام، وابن ذكوان والوليد بن عتبة» مات سنة ۲۴۰ هـ. وكلاهما مشهود له بالعلم والتقدم، وكلاهما له رواية عن عبد الله بن عامر، ولا أدري أيهما المقصود، وقراءة ابن عامر من رواية هشام، وابن ذكوان بقطع الهمزة، ولم ترد رواية الوليد في النشر. انظر: غاية النهاية ۲/ ۲۶۰ معرفة القراء ۱/ ۲۰۱، قراءات القراء للأندرابي ۷۹.$) خاصة، يقرءون هذه

ويحذفها في الوقف، اتباعا للرسم، وسائر القراء يحذفونها في الحالين($في ب: «في الحالتين».$).
و«يَلُوطُ» بحذف الألف التي للنداء($في ج: «للندى».$)، وقد تقدم ذكره($عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$).
«فَاسرِ» بالراء($من غير ياء، لأنه مجزوم بحذف حرف العلة وهي الياء.$)، لأنه أمر($في ج، ق: «جزم».$)، وقع($في ب، ج، ق، هـ: «ووقع».$) هنا($هنا في الآية ۸۰ هود.$) وفي الحجر($في الآية ۶۵ الحجر.$)، والدخان($في الآية ۲۲ الدخان.$) في الثلاث($في ق: «ثلاث» وألحقت في هامشها.$) سور والحرميان، وابن عامر($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر. انظر: النشر ۲/ ۲۹۰ إتحاف ۲/ ۱۳۲ البدور ۱۵۵ المهذب ۱/ ۳۲۴.$)، في رواية الوليد($هما اثنان كل منهما له رواية عن عبد الله بن عامر: الأول: الوليد بن مسلم أبو العباس، وقيل أبو بشر الدمشقي عالم أهل الشام روى القراءة عرضا عن يحيى بن الحارث الذماري، ونافع بن أبي نعيم، روى القراءة عنه إسحاق بن إسراءيل، وإسحاق المروزي وغيره له سبعون مصنفا توفي ۱۹۵ هـ. والثاني: الوليد بن عتبة الأشجعي أبو العباس الدمشقي مقرئ حاذق ضابط عرض على أيوب بن تميم، روى عن الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وروى عنه القراءة عرضا أحمد بن نصر بن شاكر، ونعيم بن كثير وغيرهم قال أبو زرعة الدمشقي: كان القراء بدمشق يحكمون القراءة الشامية العثمانية، ويضبطونها هشام، وابن ذكوان والوليد بن عتبة» مات سنة ۲۴۰ هـ. وكلاهما مشهود له بالعلم والتقدم، وكلاهما له رواية عن عبد الله بن عامر، ولا أدري أيهما المقصود، وقراءة ابن عامر من رواية هشام، وابن ذكوان بقطع الهمزة، ولم ترد رواية الوليد في النشر. انظر: غاية النهاية ۲/ ۲۶۰ معرفة القراء ۱/ ۲۰۱، قراءات القراء للأندرابي ۷۹.$) خاصة، يقرءون هذه