جميع($في أ، ب، ج، ق: «وفي بعض» وما أثبت من: هـ، لأن الخلاف لم يقع في المضارع وإنما وقع في ماضيه، وذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وتقدم في قوله: ولا تايئسوا ۸۷ يوسف. وانظر: التبيان ۱۶۳، المقنع ۸۵، الدرة الصقيلة ۲۱.$) المصاحف بألف بين الياءين، وسين بعدها، من غير صورة للهمزة المفتوحة، لسكون الياء قبلها، على أربعة أحرف في اللفظ، والرسم، وقد بينا ذلك في الكتاب الكبير($تقدم التعريف به.$).
و«عِقابِ» بالباء من غير ياء بعدها($رواه الداني بسنده عن ابن الأنباري في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها، وقرأها يعقوب بإثبات الياء في الحالين. انظر: المقنع ۳۱، النشر ۲/ ۲۹۸ إتحاف ۲/ ۱۶۲.$) على أربعة أحرف، مثل نظائره المتقدمة($عند قوله: فارهبون رأس الآية ۳۹ البقرة.$)، و«تُنَبِّئونَهُ» بواو، واحدة من غير صورة للهمزة($مثل نظيره المتقدم في قوله: ويستنبئونك في الآية ۵۳ يونس.$)، و«مِن هَادٍ» بالدال($من غير ياء بعدها، وتقدم عند قوله: غير باغ ولا عاد في الآية ۱۷۲ البقرة.$) هنا($في موضعين في الآية ۸، وفي الآية ۳۴ الرعد.$)، وفي الزمر($في موضعين: في الآية ۲۲ وفي الآية ۳۵ الزمر.$)، وغافر($في الآية ۳۳ غافر، وقرأه ابن كثير، بإثبات ياء بعد الدال وقفا والباقون بحذفها، ويقفون على الدال. انظر: إتحاف ۲/ ۱۶۱ البدور ۱۶۷ المهذب ۱/ ۲۵۰.$) على ثلاثة أحرف، وسائر ما فيه مذكور.

جميع($في أ، ب، ج، ق: «وفي بعض» وما أثبت من: هـ، لأن الخلاف لم يقع في المضارع وإنما وقع في ماضيه، وذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وتقدم في قوله: ولا تايئسوا ۸۷ يوسف. وانظر: التبيان ۱۶۳، المقنع ۸۵، الدرة الصقيلة ۲۱.$) المصاحف بألف بين الياءين، وسين بعدها، من غير صورة للهمزة المفتوحة، لسكون الياء قبلها، على أربعة أحرف في اللفظ، والرسم، وقد بينا ذلك في الكتاب الكبير($تقدم التعريف به.$).
و«عِقابِ» بالباء من غير ياء بعدها($رواه الداني بسنده عن ابن الأنباري في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها، وقرأها يعقوب بإثبات الياء في الحالين. انظر: المقنع ۳۱، النشر ۲/ ۲۹۸ إتحاف ۲/ ۱۶۲.$) على أربعة أحرف، مثل نظائره المتقدمة($عند قوله: فارهبون رأس الآية ۳۹ البقرة.$)، و«تُنَبِّئونَهُ» بواو، واحدة من غير صورة للهمزة($مثل نظيره المتقدم في قوله: ويستنبئونك في الآية ۵۳ يونس.$)، و«مِن هَادٍ» بالدال($من غير ياء بعدها، وتقدم عند قوله: غير باغ ولا عاد في الآية ۱۷۲ البقرة.$) هنا($في موضعين في الآية ۸، وفي الآية ۳۴ الرعد.$)، وفي الزمر($في موضعين: في الآية ۲۲ وفي الآية ۳۵ الزمر.$)، وغافر($في الآية ۳۳ غافر، وقرأه ابن كثير، بإثبات ياء بعد الدال وقفا والباقون بحذفها، ويقفون على الدال. انظر: إتحاف ۲/ ۱۶۱ البدور ۱۶۷ المهذب ۱/ ۲۵۰.$) على ثلاثة أحرف، وسائر ما فيه مذكور.