يقوم($وكذلك حذف ياء الإضافة كما تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية ۵۳ البقرة.$) وكذا من: «عَصِمٍ»($ واختار إثبات الألف في موضع يونس عند قوله: ما لهم من الله من عاصم في الآية ۲۷.$) و«يُجَدِلونَ»($ تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ۱۰۶ النساء.$) و«اَتيهُم» بالياء مكان الألف($على الأصل والإمالة.$) وغير ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: «ثم قال» ومن هـ من قوله: «رأس الخمس».$)].
ثم قال تعالى: «وقالَ فِرعونُ يَهَامَنُ ابنِ لِى صَرحاً»($ من الآية ۳۶ غافر.$) إلى قوله: «بِغَيرِ حِسابٍ» رأس الأربعين آية، ورأس($سقطت من: أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$) الجزء السابع($في هـ: «الرابع» وهو تصحيف.$)، والأربعين، من أجزاء ستين($وهو منتهى الحزب السابع والأربعين، عند أبي عمرو، وغيره، وقال قوم عند قوله: إلا في تباب رأس الآية ۳۷، وجرى العمل بما ذكر الشيخان قال الصفاقسي: «ختام الحزب من غير خلاف معتبر». انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۴۱.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «يَهامَنُ» بحذف الألفين($في أ: «ألفين» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)، [وفي بعض المصاحف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق. وهى التي بعد الياء وبعد الميم باتفاق المصاحف بدون اختلاف.$)]:«يَهَمَنُ» بحذف الثلاثة($العبارة لم توف بمقصوده فإن الخلاف في الألف التي بعد الهاء، وأما التي بعد ياء النداء محذوفة باتفاق، وكذلك التي بعد الميم.$)، وقد ذكر في القصص($عند قوله: إن فرعون وهامن في الآية ۷، وعند قوله: سبع سموت في الآية ۲۸ البقرة.$)، وكتبوا

يقوم($وكذلك حذف ياء الإضافة كما تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية ۵۳ البقرة.$) وكذا من: «عَصِمٍ»($ واختار إثبات الألف في موضع يونس عند قوله: ما لهم من الله من عاصم في الآية ۲۷.$) و«يُجَدِلونَ»($ تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ۱۰۶ النساء.$) و«اَتيهُم» بالياء مكان الألف($على الأصل والإمالة.$) وغير ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: «ثم قال» ومن هـ من قوله: «رأس الخمس».$)].
ثم قال تعالى: «وقالَ فِرعونُ يَهَامَنُ ابنِ لِى صَرحاً»($ من الآية ۳۶ غافر.$) إلى قوله: «بِغَيرِ حِسابٍ» رأس الأربعين آية، ورأس($سقطت من: أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$) الجزء السابع($في هـ: «الرابع» وهو تصحيف.$)، والأربعين، من أجزاء ستين($وهو منتهى الحزب السابع والأربعين، عند أبي عمرو، وغيره، وقال قوم عند قوله: إلا في تباب رأس الآية ۳۷، وجرى العمل بما ذكر الشيخان قال الصفاقسي: «ختام الحزب من غير خلاف معتبر». انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۴۱.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «يَهامَنُ» بحذف الألفين($في أ: «ألفين» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)، [وفي بعض المصاحف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق. وهى التي بعد الياء وبعد الميم باتفاق المصاحف بدون اختلاف.$)]:«يَهَمَنُ» بحذف الثلاثة($العبارة لم توف بمقصوده فإن الخلاف في الألف التي بعد الهاء، وأما التي بعد ياء النداء محذوفة باتفاق، وكذلك التي بعد الميم.$)، وقد ذكر في القصص($عند قوله: إن فرعون وهامن في الآية ۷، وعند قوله: سبع سموت في الآية ۲۸ البقرة.$)، وكتبوا