ثم قال تعالى: «ما أصَحَبُ المَشئَمَةِ»($ الآية ۱۱ الواقعة، ولكنها في جميع النسخ: والسبقون السبقون وهى الآية الثانية عشر، وما أثبت هو الصواب على عدد المدني الأخير كما هو منهج المؤلف.$) إلى قوله: «الاَوّلينَ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الواقعة.$)، وفيه من الهجاء: «والسَّبِقونَ» بحذف الألف فيهما معا($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم.$)، وسائر ذلك مذكور($في ق: «مذكور كله».$).
ثم قال تعالى: «وقَليلٌ مِّن الاَخِرينَ»($ الآية ۱۶ الواقعة.$) إلى قوله: «مِّن مَّعينٍ» رأس العشرين آية($سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.$)، [وفيه: «مُتَقَبِلينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.$) و«وِلدَنٌ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: من الرجال والنساء والولدن في الآية ۷۴ النساء.$) منهما($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «لّا يُصَدَّعونَ عَنها»($ من الآية ۲۲ الواقعة.$) إلى قوله: «المَكنُونِ» رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ الواقعة وبعده في هـ: «مذكور هجاؤه كله».$) [، وفيه من الهجاء: «فَكِهَةٍ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ۵۴ يس.$)، وكذا من: «أمثَلِ»($ تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل من الآية ۳۵ النور.$)،] ورسم الغازي بن قيس وحكم بعد الواو المهموزة من:

ثم قال تعالى: «ما أصَحَبُ المَشئَمَةِ»($ الآية ۱۱ الواقعة، ولكنها في جميع النسخ: والسبقون السبقون وهى الآية الثانية عشر، وما أثبت هو الصواب على عدد المدني الأخير كما هو منهج المؤلف.$) إلى قوله: «الاَوّلينَ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الواقعة.$)، وفيه من الهجاء: «والسَّبِقونَ» بحذف الألف فيهما معا($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم.$)، وسائر ذلك مذكور($في ق: «مذكور كله».$).
ثم قال تعالى: «وقَليلٌ مِّن الاَخِرينَ»($ الآية ۱۶ الواقعة.$) إلى قوله: «مِّن مَّعينٍ» رأس العشرين آية($سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.$)، [وفيه: «مُتَقَبِلينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.$) و«وِلدَنٌ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: من الرجال والنساء والولدن في الآية ۷۴ النساء.$) منهما($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «لّا يُصَدَّعونَ عَنها»($ من الآية ۲۲ الواقعة.$) إلى قوله: «المَكنُونِ» رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ الواقعة وبعده في هـ: «مذكور هجاؤه كله».$) [، وفيه من الهجاء: «فَكِهَةٍ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ۵۴ يس.$)، وكذا من: «أمثَلِ»($ تقدم عند قوله: ويضرب الله الأمثل من الآية ۳۵ النور.$)،] ورسم الغازي بن قيس وحكم بعد الواو المهموزة من: