«وَسَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء.$) كذلك، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «هجاؤه كله».$).
ثم قال تعالى: «فَاتَخَذَت مِن دونِهِم حِجاباً»($ من الآية ۱۶ مريم.$) إلى قوله: «مَّقضيّاً» رأس العشرين آية($سقطت من: هـ وبعدها: «مذكور كله».$)، وكتبوا في جميع المصاحف: «لِاَهَبَ لَكَ» بلام ألف($روى أبو عمرو الداني بسنده عن أبي عبيد: أن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله: لأهب لك. انظر: المقنع ص ۴۲.$)، وقرأ نافع من رواية ورش عنه، ومن رواية($في عرف القراء: «ومن طريق الحلواني».$) الحلواني($في ب: «الخولاني» وهو تصحيف. وهو أحمد بن يزيد بن ازداذ الصفار، أبو الحسن الحلواني، إمام مقرئ من كبار الحذاق المجودين، قرأ على قالون، وعلى خلف البزّار، وعلى هشام وجماعة، وحدّث عن أبي نعيم، وقرأ عليه الفضل بن شاذان، وابنه العباس بن الفضل، ومحمد بن بسّام توفي سنة نيف وخمسين ومائتين. انظر: معرفة القراء ۱/ ۲۲۲، غاية النهاية ۱/ ۱۵۰.$)، وسالم بن هارون($سالم بن هارون بن موسى بن المبارك، أبو سليمان الليثي المؤدب بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قالون، وعرض عليه أبو الحسن بن شنبوذ ولم يذكر له تاريخ وفاة. انظر: غاية النهاية ۱/ ۳۰۱.$) عن قالون، وأبو عمرو($ويوافقهم من العشرة يعقوب، ولقالون طريق آخر بالهمزة أى له الخلف. انظر: النشر ۲/ ۳۱۷ المبسوط ۲۴۳ إتحاف ۲/ ۲۳۴ المهذب ۲/ ۵.$)، بياء مفتوحة، بين اللام، والهاء($وذكر المؤلف في الذيل أن تجعل ياء، في رأس الألف على رواية ورش ومن وافقه لكسرة اللام قبلها، ونقله ابن عاشر من نسخة من خط أبي داود، وهو المختار عند اللبيب، وعليه العمل. انظر: أصول الضبط ۱۵۳ فتح المنان ۱۰۰ الدرة الصقيلة ۴۴.$) على إخبار

«وَسَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء.$) كذلك، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «هجاؤه كله».$).
ثم قال تعالى: «فَاتَخَذَت مِن دونِهِم حِجاباً»($ من الآية ۱۶ مريم.$) إلى قوله: «مَّقضيّاً» رأس العشرين آية($سقطت من: هـ وبعدها: «مذكور كله».$)، وكتبوا في جميع المصاحف: «لِاَهَبَ لَكَ» بلام ألف($روى أبو عمرو الداني بسنده عن أبي عبيد: أن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله: لأهب لك. انظر: المقنع ص ۴۲.$)، وقرأ نافع من رواية ورش عنه، ومن رواية($في عرف القراء: «ومن طريق الحلواني».$) الحلواني($في ب: «الخولاني» وهو تصحيف. وهو أحمد بن يزيد بن ازداذ الصفار، أبو الحسن الحلواني، إمام مقرئ من كبار الحذاق المجودين، قرأ على قالون، وعلى خلف البزّار، وعلى هشام وجماعة، وحدّث عن أبي نعيم، وقرأ عليه الفضل بن شاذان، وابنه العباس بن الفضل، ومحمد بن بسّام توفي سنة نيف وخمسين ومائتين. انظر: معرفة القراء ۱/ ۲۲۲، غاية النهاية ۱/ ۱۵۰.$)، وسالم بن هارون($سالم بن هارون بن موسى بن المبارك، أبو سليمان الليثي المؤدب بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قالون، وعرض عليه أبو الحسن بن شنبوذ ولم يذكر له تاريخ وفاة. انظر: غاية النهاية ۱/ ۳۰۱.$) عن قالون، وأبو عمرو($ويوافقهم من العشرة يعقوب، ولقالون طريق آخر بالهمزة أى له الخلف. انظر: النشر ۲/ ۳۱۷ المبسوط ۲۴۳ إتحاف ۲/ ۲۳۴ المهذب ۲/ ۵.$)، بياء مفتوحة، بين اللام، والهاء($وذكر المؤلف في الذيل أن تجعل ياء، في رأس الألف على رواية ورش ومن وافقه لكسرة اللام قبلها، ونقله ابن عاشر من نسخة من خط أبي داود، وهو المختار عند اللبيب، وعليه العمل. انظر: أصول الضبط ۱۵۳ فتح المنان ۱۰۰ الدرة الصقيلة ۴۴.$) على إخبار