المائة آية [وفي هذا الخمس من الهجاء: «شَخِصةٌ» بحذف الألف بين الشين والخاء($انفرد أبو داود بحذف الألف دون أبي عمرو الداني، وليس في القرآن غيره وعليه العمل. انظر: التبيان ۱۱۳ فتح المنان ۶۶ دليل الحيران ۱۶۲.$)، وكذا: «اَبصَرُ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: أبصرهم في الآية ۱۹ البقرة.$)، و«وَرِدونَ» بغير ألف، [بين الواو، والراء($باتفاق شيوخ الرسم، لأنها جمع مذكر سالم على صيغة اسم الفاعل. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)]، وغير ذلك($في ق: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.$) مذكور($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «وفي هذا» سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤهن الخمس كله». وبعدها في ج: «كلها».$)].
ثم قال تعالى: «لا يَسمَعونَ حَسِيسَها وَهُم»($ من الآية ۱۰۱ الأنبياء.$) إلى قوله: «لِقَومٍ عَبِدينَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ الأنبياء.$)، وفيه من الهجاء: «وَتَتَلَقّيهُمُ المَلَيِكَةُ» بالياء، وقد ذكر($نظيره في البقرة في الآية ۳۶.$)، و«كَطَىِّ السِّجِلِّ للكِتَبِ» بغير ألف، كذلك كتب في جميع المصاحف($باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم في أول البقرة.$)، وقرأنا كذلك مع ضم الكاف، والتاء، للأخوين، وحفص($ويوافقهم خلف العاشر.$) عن عاصم، وللباقين بفتح التاء، وألف بينها وبين الباء($انظر: النشر ۲/ ۳۲۵، المبسوط ۲۵۴، إتحاف ۲/ ۲۶۸ المهذب ۲/ ۴۲.$)،

المائة آية [وفي هذا الخمس من الهجاء: «شَخِصةٌ» بحذف الألف بين الشين والخاء($انفرد أبو داود بحذف الألف دون أبي عمرو الداني، وليس في القرآن غيره وعليه العمل. انظر: التبيان ۱۱۳ فتح المنان ۶۶ دليل الحيران ۱۶۲.$)، وكذا: «اَبصَرُ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: أبصرهم في الآية ۱۹ البقرة.$)، و«وَرِدونَ» بغير ألف، [بين الواو، والراء($باتفاق شيوخ الرسم، لأنها جمع مذكر سالم على صيغة اسم الفاعل. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)]، وغير ذلك($في ق: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.$) مذكور($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «وفي هذا» سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤهن الخمس كله». وبعدها في ج: «كلها».$)].
ثم قال تعالى: «لا يَسمَعونَ حَسِيسَها وَهُم»($ من الآية ۱۰۱ الأنبياء.$) إلى قوله: «لِقَومٍ عَبِدينَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ الأنبياء.$)، وفيه من الهجاء: «وَتَتَلَقّيهُمُ المَلَيِكَةُ» بالياء، وقد ذكر($نظيره في البقرة في الآية ۳۶.$)، و«كَطَىِّ السِّجِلِّ للكِتَبِ» بغير ألف، كذلك كتب في جميع المصاحف($باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم في أول البقرة.$)، وقرأنا كذلك مع ضم الكاف، والتاء، للأخوين، وحفص($ويوافقهم خلف العاشر.$) عن عاصم، وللباقين بفتح التاء، وألف بينها وبين الباء($انظر: النشر ۲/ ۳۲۵، المبسوط ۲۵۴، إتحاف ۲/ ۲۶۸ المهذب ۲/ ۴۲.$)،