ثم قال تعالى: «فَإنّكَ لا تُسمِعُ المَوتى ولا تُسمِعُ الصُّمَّ»($ من الآية ۵۱ الروم.$) إلى قوله: «لا تَعلَمونَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الروم.$)، وفيه من الهجاء: «بِهَدِ العُمىِ» وقد ذكر في النمل($عند قوله: وما أنت بهدي العمى من الآية ۸۳ النمل.$)، أن المصاحف اختلفت في إثبات ألف بين الهاء والدال، وفي حذفها($والحذف آثر وأشهر وعليه العمل رعاية للقراءتين كما تقدم في النمل.$)، وأنها هناك بياء بعد الدال، وهنا بغير ياء على اللفظ($في هـ: «على الأصل اللفظ» ووضع عليها علامة الخطأ.$) في الوصل، وسائر ما فيه مذكور.
ثم قال تعالى: «فيَومَئِذٍ لّا تَنفَعُ الذينَ ظَلَموا»($ من الآية ۵۶ الروم.$) إلى آخر السورة($وهو قوله: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون رأس الآية ۵۹.$)، [وليس في هذه($سقطت من: ب.$) الأربع الآيات من($في ب: «هذه من الهجاء».$) الهجاء سوى ما قد ذكر($في ب: «ما ذكر» وبعدها في هـ: «فيما سلف»، وما بين القوسين المعقوفين في ج، ق: «وليس فيها غير ما تقدم».$)].

ثم قال تعالى: «فَإنّكَ لا تُسمِعُ المَوتى ولا تُسمِعُ الصُّمَّ»($ من الآية ۵۱ الروم.$) إلى قوله: «لا تَعلَمونَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الروم.$)، وفيه من الهجاء: «بِهَدِ العُمىِ» وقد ذكر في النمل($عند قوله: وما أنت بهدي العمى من الآية ۸۳ النمل.$)، أن المصاحف اختلفت في إثبات ألف بين الهاء والدال، وفي حذفها($والحذف آثر وأشهر وعليه العمل رعاية للقراءتين كما تقدم في النمل.$)، وأنها هناك بياء بعد الدال، وهنا بغير ياء على اللفظ($في هـ: «على الأصل اللفظ» ووضع عليها علامة الخطأ.$) في الوصل، وسائر ما فيه مذكور.
ثم قال تعالى: «فيَومَئِذٍ لّا تَنفَعُ الذينَ ظَلَموا»($ من الآية ۵۶ الروم.$) إلى آخر السورة($وهو قوله: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون رأس الآية ۵۹.$)، [وليس في هذه($سقطت من: ب.$) الأربع الآيات من($في ب: «هذه من الهجاء».$) الهجاء سوى ما قد ذكر($في ب: «ما ذكر» وبعدها في هـ: «فيما سلف»، وما بين القوسين المعقوفين في ج، ق: «وليس فيها غير ما تقدم».$)].