المصاحف بالنون، وكذا: «أَهنَنِ» بالنون($من غير ياء بعدهما، ذكرهما أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري ضمن ما رسم بحذف الياء، اجتزاء بكسر ما قبلها عنها. انظر: المقنع ص ۳۳.$) أيضا من غير ألف، بين الهاء، والنون الأولى($انفرد بحذف الألف أبو داود دون الداني. سمير الطالبين ۶۱.$)، كذا رسمه الغازي، وحكم،($ تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ۲۳۶، ۲۶۹.$) لم أرو($في ج، ق: «ولم أرو».$) ذلك عن غيرهم، وقرأ بزيادة ياء، بعد النون، في الموضعين، في حال الوصل($في ب: «الرسم» وهو تصحيف.$) والوقف البزي($ويوافقه من العشرة يعقوب.$)، وتابعه في الوصل خاصة نافع($ويوافقه من العشرة أبو جعفر.$)، وخيّر فيهما أبو عمرو($وهو الذي عليه الجمهور، والآخرون بالحذف، وعليه عوّل الداني والشاطبي، قال ابن الجزري: والوجهان صحيحان مشهوران عن أبي عمرو، والتخيير أكثر والحذف أشهر. انظر: النشر ۲/ ۱۶۱ إتحاف ۲/ ۶۰۸ التيسير ۲۲۲ سراج القاري ۱۴۳.$)، وقرأ سائر القراء على حال($سقطت من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$) الرسم، بالنون لا غير، وصلا ووقفا.
«ولَا تَحُضُّونَ» بضاد بعد الحاء، وقرأنا كذلك للحرميين، والعربيين($ويوافقهم يعقوب من العشرة، إلا أن أبا عمرو، ويعقوب بخلف عن روح بالياء.$)، مع ضم الحاء، وللباقين، وهم الكوفيون($ويوافقهم من العشرة خلف، وأبو جعفر. انظر: النشر ۲/ ۴۰۰ إتحاف ۲/ ۶۰۸ التيسير ۲۲۲ البدور ۳۴۰.$)، بفتح الحاء، وألف بينها($في ب: «بينهما».$)، وبين الضاد،

المصاحف بالنون، وكذا: «أَهنَنِ» بالنون($من غير ياء بعدهما، ذكرهما أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري ضمن ما رسم بحذف الياء، اجتزاء بكسر ما قبلها عنها. انظر: المقنع ص ۳۳.$) أيضا من غير ألف، بين الهاء، والنون الأولى($انفرد بحذف الألف أبو داود دون الداني. سمير الطالبين ۶۱.$)، كذا رسمه الغازي، وحكم،($ تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ۲۳۶، ۲۶۹.$) لم أرو($في ج، ق: «ولم أرو».$) ذلك عن غيرهم، وقرأ بزيادة ياء، بعد النون، في الموضعين، في حال الوصل($في ب: «الرسم» وهو تصحيف.$) والوقف البزي($ويوافقه من العشرة يعقوب.$)، وتابعه في الوصل خاصة نافع($ويوافقه من العشرة أبو جعفر.$)، وخيّر فيهما أبو عمرو($وهو الذي عليه الجمهور، والآخرون بالحذف، وعليه عوّل الداني والشاطبي، قال ابن الجزري: والوجهان صحيحان مشهوران عن أبي عمرو، والتخيير أكثر والحذف أشهر. انظر: النشر ۲/ ۱۶۱ إتحاف ۲/ ۶۰۸ التيسير ۲۲۲ سراج القاري ۱۴۳.$)، وقرأ سائر القراء على حال($سقطت من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$) الرسم، بالنون لا غير، وصلا ووقفا.
«ولَا تَحُضُّونَ» بضاد بعد الحاء، وقرأنا كذلك للحرميين، والعربيين($ويوافقهم يعقوب من العشرة، إلا أن أبا عمرو، ويعقوب بخلف عن روح بالياء.$)، مع ضم الحاء، وللباقين، وهم الكوفيون($ويوافقهم من العشرة خلف، وأبو جعفر. انظر: النشر ۲/ ۴۰۰ إتحاف ۲/ ۶۰۸ التيسير ۲۲۲ البدور ۳۴۰.$)، بفتح الحاء، وألف بينها($في ب: «بينهما».$)، وبين الضاد،