المجلد الخامس

سورة الجمعة، مدنية($قال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «مدنية في قول الجميع» ويدل له ما أخرجه البيهقي، وأبو عبيد وابن الأنباري وابن الضريس أنها مدنية، وذكر النقاش قولا أنها مكية، وخطأه أبو حيان وابن عطية. فقال ابن عطية: «وذلك خطأ ممن قاله، لأن أمر اليهود لم يكن إلا بالمدينة، وكذلك أمر الجمعة لم يكن قط بمكة، وأما أمر الانفضاض، فلا مرية في كونه بالمدينة» وصححه السيوطي، واستدل له بما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلّى الله عليه وسلّم، فأنزل الله عليه في سورة الجمعة: وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم ... ومعلوم أن إسلام أبي هريرة بعد الهجرة بمدة. انظر: زاد المسير ۸/ ۲۵۷ تفسير ابن عطية ۱۶/ ۷ البحر ۸/ ۲۶۶ فتح الباري تفسير الجمعة ۸/ ۶۴۱ الجامع ۱۸/ ۹۱ جمال القراء ۱/ ۱۸ تفسير ابن كثير ۴/ ۳۸۸.$)، وهى إحدى عشرة آية($عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ۸۴، معالم اليسر ۱۹۲ القول الوجيز ۸۱ سعادة الدارين ۷۳.$)

المجلد الخامس

سورة الجمعة، مدنية($قال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «مدنية في قول الجميع» ويدل له ما أخرجه البيهقي، وأبو عبيد وابن الأنباري وابن الضريس أنها مدنية، وذكر النقاش قولا أنها مكية، وخطأه أبو حيان وابن عطية. فقال ابن عطية: «وذلك خطأ ممن قاله، لأن أمر اليهود لم يكن إلا بالمدينة، وكذلك أمر الجمعة لم يكن قط بمكة، وأما أمر الانفضاض، فلا مرية في كونه بالمدينة» وصححه السيوطي، واستدل له بما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلّى الله عليه وسلّم، فأنزل الله عليه في سورة الجمعة: وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم ... ومعلوم أن إسلام أبي هريرة بعد الهجرة بمدة. انظر: زاد المسير ۸/ ۲۵۷ تفسير ابن عطية ۱۶/ ۷ البحر ۸/ ۲۶۶ فتح الباري تفسير الجمعة ۸/ ۶۴۱ الجامع ۱۸/ ۹۱ جمال القراء ۱/ ۱۸ تفسير ابن كثير ۴/ ۳۸۸.$)، وهى إحدى عشرة آية($عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ۸۴، معالم اليسر ۱۹۲ القول الوجيز ۸۱ سعادة الدارين ۷۳.$)