«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ يأيُّها النَّبىءُ لِمَ تُحَرِّمُ مآ أَحَلَّ اللهُ لَكَ» إلى قوله: «وأَبكاراً» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ التحريم وهي ساقطة من: هـ.$)، [وفيه من الهجاء: «أَزوَجِكَ» بحذف الألف، وكذا: «أَزوَجِهِ»($ تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ۲۴ البقرة، وسقطت من ق وألحقت في هامشها.$) و«أَيمنِكُم»($ تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ۲۲۲ البقرة.$)، و«مَوليكُم» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ البقرة.$)، وكذا: «تَظّهَرَا» بغير ألف($وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأها الكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد، وتقدم عند قوله: تظهرون في الآية ۸۴ البقرة. انظر: المقنع ۱۴، النشر ۲/ ۲۱۸ التيسير ۲۱۲.$)، و«مَوليهُ» بالياء($تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ البقرة، وسقطت من: ب، ج، ق.$)، و«صلِحُ»($ عن أبي داود، وعن أبي عمرو الداني إذا كان علما فقط، وأغفله الإمام الشاطبي، وهذا مما حذفت منه النون للإضافة، من الجمع المذكر السالم، على أحد القولين، إنه جمع وحذفت واوه، اكتفاء بالضمة قبلها، والقول الثاني: إنه مفرد اسم جنس أي الجنس الصالح وحينئذ فلا حذف فيه، وهو الذي يظهر لي أنه الصواب. انظر: المقنع ۳۵ فتح المنان ۸۲، ۲۹ التبيان ۱۳۶، ۵۹ تنبيه العطشان ۱۰۹ دليل الحيران ۲۰۲.$)

«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ يأيُّها النَّبىءُ لِمَ تُحَرِّمُ مآ أَحَلَّ اللهُ لَكَ» إلى قوله: «وأَبكاراً» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ التحريم وهي ساقطة من: هـ.$)، [وفيه من الهجاء: «أَزوَجِكَ» بحذف الألف، وكذا: «أَزوَجِهِ»($ تقدم عند قوله: وأزوج مطهرة في الآية ۲۴ البقرة، وسقطت من ق وألحقت في هامشها.$) و«أَيمنِكُم»($ تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ۲۲۲ البقرة.$)، و«مَوليكُم» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ البقرة.$)، وكذا: «تَظّهَرَا» بغير ألف($وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأها الكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد، وتقدم عند قوله: تظهرون في الآية ۸۴ البقرة. انظر: المقنع ۱۴، النشر ۲/ ۲۱۸ التيسير ۲۱۲.$)، و«مَوليهُ» بالياء($تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ البقرة، وسقطت من: ب، ج، ق.$)، و«صلِحُ»($ عن أبي داود، وعن أبي عمرو الداني إذا كان علما فقط، وأغفله الإمام الشاطبي، وهذا مما حذفت منه النون للإضافة، من الجمع المذكر السالم، على أحد القولين، إنه جمع وحذفت واوه، اكتفاء بالضمة قبلها، والقول الثاني: إنه مفرد اسم جنس أي الجنس الصالح وحينئذ فلا حذف فيه، وهو الذي يظهر لي أنه الصواب. انظر: المقنع ۳۵ فتح المنان ۸۲، ۲۹ التبيان ۱۳۶، ۵۹ تنبيه العطشان ۱۰۹ دليل الحيران ۲۰۲.$)