ورد النقل عنه في مواضع كثيرة في كتاب المقنع لأبي عمرو الداني، وفي «كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل» لأبي داود، وغيرهما($انظر: المقنع للداني ص ۶۶، ومختصر التبيين.$).


ورد النقل عنه في مواضع كثيرة في كتاب المقنع لأبي عمرو الداني، وفي كتاب مختصر التبيين لأبي داود، وغيرهما($انظر: المقنع للداني ص ۹۲، ومختصر التبيين.$).
أما مصحف اليمن، ومصحف البحرين، فلم يرد عنهما نقل، ولم أجد لهما نقولا في كتب الرسم، ولم يجر لهما ذكر عند أهل الرسم.
قال ابن عاشر (ت ۱۰۴۰ هـ): «ولم يعهد منهم- كُتّاب المصاحف- النقل عن مصحفي اليمن والبحرين»($ انظر: فتح المنان ورقة ۱۱.$).
وليست المصاحف بخط عثمان، بل هي بخط زيد بن ثابت رضي الله عنه، وإنما يقال لها المصاحف العثمانية نسبة إلى أمره وزمانه وإمارته($انظر: البداية والنهاية ۷/ ۲۲۸.$).
ومما يجب أن يلاحظ أن الكاتب في مراحله الثلاث هو زيد بن ثابت، الذي شهد العرضة الأخيرة، وكتب القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم($انظر: أسد الغابة ۲/ ۲۷۸، الاستيعاب ۲/ ۵۳۸، الإصابة ۲/ ۵۹۳، البداية والنهاية لابن كثير ۷/ ۲۲۸.$).

ورد النقل عنه في مواضع كثيرة في كتاب المقنع لأبي عمرو الداني، وفي «كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل» لأبي داود، وغيرهما($انظر: المقنع للداني ص ۶۶، ومختصر التبيين.$).


ورد النقل عنه في مواضع كثيرة في كتاب المقنع لأبي عمرو الداني، وفي كتاب مختصر التبيين لأبي داود، وغيرهما($انظر: المقنع للداني ص ۹۲، ومختصر التبيين.$).
أما مصحف اليمن، ومصحف البحرين، فلم يرد عنهما نقل، ولم أجد لهما نقولا في كتب الرسم، ولم يجر لهما ذكر عند أهل الرسم.
قال ابن عاشر (ت ۱۰۴۰ هـ): «ولم يعهد منهم- كُتّاب المصاحف- النقل عن مصحفي اليمن والبحرين»($ انظر: فتح المنان ورقة ۱۱.$).
وليست المصاحف بخط عثمان، بل هي بخط زيد بن ثابت رضي الله عنه، وإنما يقال لها المصاحف العثمانية نسبة إلى أمره وزمانه وإمارته($انظر: البداية والنهاية ۷/ ۲۲۸.$).
ومما يجب أن يلاحظ أن الكاتب في مراحله الثلاث هو زيد بن ثابت، الذي شهد العرضة الأخيرة، وكتب القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم($انظر: أسد الغابة ۲/ ۲۷۸، الاستيعاب ۲/ ۵۳۸، الإصابة ۲/ ۵۹۳، البداية والنهاية لابن كثير ۷/ ۲۲۸.$).