ثم قال تعالى: «وإن كُنتُم فِى رَيبٍ» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.$): «صدِقِينَ»($ رأس الآية ۲۲ البقرة.$) ووقع هنا، في هذه الآية من الهجاء: «مِّمّا» متصلا على الإدغام($بإجماع المصاحف، وتقدم بيان الموصول والمقطوع في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$).
و«فاتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثلِهِ» [وقع هنا بزيادة «من»]($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: م.$) وفي يونس: «بِسورَةٍ مِّثلِهِ»($ من الآية ۳۸ يونس.$) بإسقاط «من» وفي هود «بِعَشرِ سُوَرٍ مِّثلِهِ»($ من الآية ۱۳ هود. انظر: ملاك التأويل ۱/ ۳۷، البرهان ۵، متشابه القرآن ۱۶۲.$).
وكتبوا: «فَاتُوا بِسورَةٍ»، «وَاتُوا البُيُوتَ»($ ستأتي في الآية ۱۸۸ البقرة.$) و«فَاتُوا حَرثَكُم»($ ستأتي في الآية ۲۲۱ البقرة.$) و«فَاتِ بِهَا»($ من الآية ۲۵۷ البقرة.$)، «وَاتُونِى بِأَهلِكُم»($ من الآية ۹۳ يوسف.$) بألف بعد الواو، والفاء($تقديم وتأخير في: هـ.$) صورة لهمزة($في ج: «للهمزة» ولا يصح.$) الأصل($ألحقت على حاشية أ، وعليها علامة: «صح».$) الساكنة، إجماع($في هـ: «بإجماع».$) من المصاحف من غير ألف وصل قبلها استغناء

ثم قال تعالى: «وإن كُنتُم فِى رَيبٍ» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.$): «صدِقِينَ»($ رأس الآية ۲۲ البقرة.$) ووقع هنا، في هذه الآية من الهجاء: «مِّمّا» متصلا على الإدغام($بإجماع المصاحف، وتقدم بيان الموصول والمقطوع في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$).
و«فاتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثلِهِ» [وقع هنا بزيادة «من»]($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: م.$) وفي يونس: «بِسورَةٍ مِّثلِهِ»($ من الآية ۳۸ يونس.$) بإسقاط «من» وفي هود «بِعَشرِ سُوَرٍ مِّثلِهِ»($ من الآية ۱۳ هود. انظر: ملاك التأويل ۱/ ۳۷، البرهان ۵، متشابه القرآن ۱۶۲.$).
وكتبوا: «فَاتُوا بِسورَةٍ»، «وَاتُوا البُيُوتَ»($ ستأتي في الآية ۱۸۸ البقرة.$) و«فَاتُوا حَرثَكُم»($ ستأتي في الآية ۲۲۱ البقرة.$) و«فَاتِ بِهَا»($ من الآية ۲۵۷ البقرة.$)، «وَاتُونِى بِأَهلِكُم»($ من الآية ۹۳ يوسف.$) بألف بعد الواو، والفاء($تقديم وتأخير في: هـ.$) صورة لهمزة($في ج: «للهمزة» ولا يصح.$) الأصل($ألحقت على حاشية أ، وعليها علامة: «صح».$) الساكنة، إجماع($في هـ: «بإجماع».$) من المصاحف من غير ألف وصل قبلها استغناء