وكذلك($في ب: «وكذا».$) حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: «ثَمنِىَ»($ من الآية ۲۷ القصص لا غير.$) و«ثَمنِينَ»($ من الآية ۴ النور لا غير.$)، ثمنية أيّام($من الآية ۶ الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: «حيث وقع» ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل. انظر: المقنع ۱۸، الدرة ۳۳، فتح المنان ۴۹، التبيان ۹۴.$) وكذا($في ب، ج، هـ: «وكذلك».$) حذفوها قبل الميم من: «اليَتمى» و«يَتمى»($ سيأتي في موضعه في قوله: «واليتمى والمسكين» في الآية ۸۲.$) وكتبوا ياء بعدها($وقع بعدها: «مكانها».$) على الأصل، والإمالة.
وكذا حذفوها بعدها من سائر($سقطت من: هـ.$) الأسماء الأعجمية($قال ابن عاشر: «أي التي وضعها العجم، وهم خلاف العرب» ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف، كثير الدور والاستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع ۲۱، فتح المنان ۳۴، تنبيه العطشان ۵۷.$) نحو: «سُلَيمنُ»($ من الآية ۱۰۱ البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.$) و«لُقمنُ»($ من الآية ۱۱، ۱۲ لقمان موضعان لا غير.$) و«مَلِكِ»($ من الآية ۳ الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من الأسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا. انظر: المقنع ۲۱، تنبيه العطشان ۶۰، فتح المنان ۳۵، التبيان ۷۰.$) و«إِسمعِيلُ»($ من الآية ۱۲۶ البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.$) وكذا حذفوها من سائر

وكذلك($في ب: «وكذا».$) حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: «ثَمنِىَ»($ من الآية ۲۷ القصص لا غير.$) و«ثَمنِينَ»($ من الآية ۴ النور لا غير.$)، ثمنية أيّام($من الآية ۶ الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: «حيث وقع» ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل. انظر: المقنع ۱۸، الدرة ۳۳، فتح المنان ۴۹، التبيان ۹۴.$) وكذا($في ب، ج، هـ: «وكذلك».$) حذفوها قبل الميم من: «اليَتمى» و«يَتمى»($ سيأتي في موضعه في قوله: «واليتمى والمسكين» في الآية ۸۲.$) وكتبوا ياء بعدها($وقع بعدها: «مكانها».$) على الأصل، والإمالة.
وكذا حذفوها بعدها من سائر($سقطت من: هـ.$) الأسماء الأعجمية($قال ابن عاشر: «أي التي وضعها العجم، وهم خلاف العرب» ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف، كثير الدور والاستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع ۲۱، فتح المنان ۳۴، تنبيه العطشان ۵۷.$) نحو: «سُلَيمنُ»($ من الآية ۱۰۱ البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.$) و«لُقمنُ»($ من الآية ۱۱، ۱۲ لقمان موضعان لا غير.$) و«مَلِكِ»($ من الآية ۳ الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من الأسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا. انظر: المقنع ۲۱، تنبيه العطشان ۶۰، فتح المنان ۳۵، التبيان ۷۰.$) و«إِسمعِيلُ»($ من الآية ۱۲۶ البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.$) وكذا حذفوها من سائر