«فعلى»($ تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«القِيمَةِ» بحذف الألف، حيث ما وقع($باتفاق الشيخين، فذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، وتابعه الإمام الشاطبي. انظر: المقنع ۱۸ الدرة ۳۲ التبيان ۶۸ فتح المنان ۳۳.$)، و«بِغفِلٍ»($ تقدم عند قوله: وما الله بغفل في الآية ۷۳.$)، و«أُولئِكَ»($ تقدم نظيره في الآية ۴.$) و«الحَيوةَ»($ تقدم نظيرها في الآية ۲.$) مذكور كله.
ثم قال تعالى: «ولَقَد اتَينَا مُوسى الكِتبِ وَقَفَّينا» إلى قوله: «عَلى الكفِرينَ»($ رأس الآية ۸۸ البقرة.$) وفي هذه الثلاث الآيات($تقديم وتأخير في ب، ج.$) من الهجاء: «مُوسى» و«الكِتبَ» وقد ذكر، و«عِيسى» بالياء($تقدم عند قوله: ذلك الكتب وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
«اَبنَ مَريَمَ» بإثبات ألف الوصل، وكذا: «المَسِيحَ اَبنَ مَريَمَ»($ في الآية ۱۹ المائدة.$) وهما معا نعت، فأثبتوا الألف في ذلك حيث ما وقعا($ووقع في خمسة وثلاثين موضعا. وفي هـ: «وقع».$) كما أثبتوها في الخبر($وأجمع كتاب المصاحف على ذلك حيث ما وقع في القرآن سواء كان صفة أو خبرا، أو منادى أو مفعولا أو معطوفا أو مجرورا، مفردا أو مثنى مذكرا أو مؤنثا، وأهل العربية يحذفون الألف إذا كان مفردا صفة بين علمين. انظر: المقنع ۳۰ تنبيه العطشان ۱۲۸ فتح المنان ۹۹ التبيان ۱۶۳.$)، فيما حكى الله

«فعلى»($ تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«القِيمَةِ» بحذف الألف، حيث ما وقع($باتفاق الشيخين، فذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، وتابعه الإمام الشاطبي. انظر: المقنع ۱۸ الدرة ۳۲ التبيان ۶۸ فتح المنان ۳۳.$)، و«بِغفِلٍ»($ تقدم عند قوله: وما الله بغفل في الآية ۷۳.$)، و«أُولئِكَ»($ تقدم نظيره في الآية ۴.$) و«الحَيوةَ»($ تقدم نظيرها في الآية ۲.$) مذكور كله.
ثم قال تعالى: «ولَقَد اتَينَا مُوسى الكِتبِ وَقَفَّينا» إلى قوله: «عَلى الكفِرينَ»($ رأس الآية ۸۸ البقرة.$) وفي هذه الثلاث الآيات($تقديم وتأخير في ب، ج.$) من الهجاء: «مُوسى» و«الكِتبَ» وقد ذكر، و«عِيسى» بالياء($تقدم عند قوله: ذلك الكتب وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
«اَبنَ مَريَمَ» بإثبات ألف الوصل، وكذا: «المَسِيحَ اَبنَ مَريَمَ»($ في الآية ۱۹ المائدة.$) وهما معا نعت، فأثبتوا الألف في ذلك حيث ما وقعا($ووقع في خمسة وثلاثين موضعا. وفي هـ: «وقع».$) كما أثبتوها في الخبر($وأجمع كتاب المصاحف على ذلك حيث ما وقع في القرآن سواء كان صفة أو خبرا، أو منادى أو مفعولا أو معطوفا أو مجرورا، مفردا أو مثنى مذكرا أو مؤنثا، وأهل العربية يحذفون الألف إذا كان مفردا صفة بين علمين. انظر: المقنع ۳۰ تنبيه العطشان ۱۲۸ فتح المنان ۹۹ التبيان ۱۶۳.$)، فيما حكى الله