السين والراء($تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية ۱۱۴ آل عمران. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)] وكذا: «مِيرثُ»($ انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية ۱۰ الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۹۸ فتح المنان ۵۸.$) و«ءَاتيهُمُ» بالياء مكان الألف($على الأصل والإمالة.$).
ثم قال تعالى: «لَّقَد سَمِعَ اللهُ»($ من الآية ۱۸۱ آل عمران.$) إلى قوله: «وَالكِتبِ المُنِيرِ»($ رأس الآية ۱۸۴ آل عمران.$)، وفي هذه الآيات($في ق: «الآية» وليس كذلك.$) من الهجاء: «جَاءُو» كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف($ألحقت في هامش، ج وعليها «أصل» وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا ۵ البقرة.$) بعدها، «بِالبَيِّنتِ» مذكور($بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$).
وكتبوا في كل المصاحف($يعدها في ج: والزبر والكتب.$) حاشا مصحف أهل الشام [: «وَالزُّبُرِ» بغير باء قبل ألف($في ب، هـ: «الألف».$): «وَالزُّبُرِ» ، و«الكِتبِ» كذلك($سقطت من: هـ.$) أيضا($سقطت من: ق.$) بغير باء، [قبل ألف:
«الكِتبِ»($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك: «وكذلك قرأنا لقرائهم» ولم يفعل ذلك هنا.$)] وكتبوا في مصاحف أهل الشام($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.$)]،: «وَبِالزُّبُرِ وَبِالكِتبِ»

السين والراء($تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية ۱۱۴ آل عمران. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)] وكذا: «مِيرثُ»($ انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية ۱۰ الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۹۸ فتح المنان ۵۸.$) و«ءَاتيهُمُ» بالياء مكان الألف($على الأصل والإمالة.$).
ثم قال تعالى: «لَّقَد سَمِعَ اللهُ»($ من الآية ۱۸۱ آل عمران.$) إلى قوله: «وَالكِتبِ المُنِيرِ»($ رأس الآية ۱۸۴ آل عمران.$)، وفي هذه الآيات($في ق: «الآية» وليس كذلك.$) من الهجاء: «جَاءُو» كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف($ألحقت في هامش، ج وعليها «أصل» وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا ۵ البقرة.$) بعدها، «بِالبَيِّنتِ» مذكور($بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$).
وكتبوا في كل المصاحف($يعدها في ج: والزبر والكتب.$) حاشا مصحف أهل الشام [: «وَالزُّبُرِ» بغير باء قبل ألف($في ب، هـ: «الألف».$): «وَالزُّبُرِ» ، و«الكِتبِ» كذلك($سقطت من: هـ.$) أيضا($سقطت من: ق.$) بغير باء، [قبل ألف:
«الكِتبِ»($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك: «وكذلك قرأنا لقرائهم» ولم يفعل ذلك هنا.$)] وكتبوا في مصاحف أهل الشام($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.$)]،: «وَبِالزُّبُرِ وَبِالكِتبِ»