و«سُكرى» بحذف الألف وياء بعد الراء مكان الألف الموجودة في اللفظ($لأنها على وزن: «فعالى» حيث وقع لأبي داود هنا، وفي قوله: سكرى وما هم بسكرى في الآية ۲ الحج، ووافقه الداني على موضعي سورة الحج، ذكرهما فيما رواه اسماعيل بن اسحاق القاضي عن قالون عن نافع بالحذف، وسكت عن موضع النساء والعمل على الحذف في الجميع، وقرأ الأخوان وخلف موضعي الحج على وزن: «فعلى» والباقون على وزن: «فعالي». انظر: المقنع ۱۴ التبيان ۱۰۲ فتح المنان ۵۳ النشر ۲/ ۳۲۵ إتحاف ۲/ ۲۷۰.$)، وكذا:«مَّرضى»($ على وزن: «فعلى».$)، «أَو لمَستُمُ» بحذف الألف($ومثله في الآية ۷ المائدة باتفاق الشيخين فيهما، وذكرهما أبو عمرو فيما رواه بسنده، عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأه حمزة والكسائي وخلف بالقصر، والباقون بالألف فيهما. انظر: المقنع ۱۱ التبيان ۸۸ النشر ۲/ ۲۲۹ إتحاف ۱/ ۵۱۳.$)، وكذا: «الضَّللَةَ»($ باتفاق شيوخ الرسم، وتقدمت في قوله: اشتروا الضللة في الآية ۱۵ البقرة.$)، ورعنا بغير ألف($تقدم عند قوله: لا تقولوا رعنا في الآية ۱۰۳ البقرة.$)، وقد ذكر، [وكذا سائر ما فيه($في ب: «ما فيها».$) من الهجاء مذكور($سقطت من ب، ج، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
ثم قال تعالى: «يأيُّها الذِينَ أُوتُوا الكِتبَ ءَامَنُوا»($ من الآية ۴۶ النساء.$) إلى قوله: «سَبِيلاً»، رأس($في ب، ج، ق، هـ: «عشر».$) الخمسين آية، [وكل ما في هذا الخمس($ألحقت في هامش: ج.$) من الهجاء($سقطت من: هـ.$) مذكور كله($سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين في ق: «وكل ما فيها مذكور».$)].

و«سُكرى» بحذف الألف وياء بعد الراء مكان الألف الموجودة في اللفظ($لأنها على وزن: «فعالى» حيث وقع لأبي داود هنا، وفي قوله: سكرى وما هم بسكرى في الآية ۲ الحج، ووافقه الداني على موضعي سورة الحج، ذكرهما فيما رواه اسماعيل بن اسحاق القاضي عن قالون عن نافع بالحذف، وسكت عن موضع النساء والعمل على الحذف في الجميع، وقرأ الأخوان وخلف موضعي الحج على وزن: «فعلى» والباقون على وزن: «فعالي». انظر: المقنع ۱۴ التبيان ۱۰۲ فتح المنان ۵۳ النشر ۲/ ۳۲۵ إتحاف ۲/ ۲۷۰.$)، وكذا:«مَّرضى»($ على وزن: «فعلى».$)، «أَو لمَستُمُ» بحذف الألف($ومثله في الآية ۷ المائدة باتفاق الشيخين فيهما، وذكرهما أبو عمرو فيما رواه بسنده، عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأه حمزة والكسائي وخلف بالقصر، والباقون بالألف فيهما. انظر: المقنع ۱۱ التبيان ۸۸ النشر ۲/ ۲۲۹ إتحاف ۱/ ۵۱۳.$)، وكذا: «الضَّللَةَ»($ باتفاق شيوخ الرسم، وتقدمت في قوله: اشتروا الضللة في الآية ۱۵ البقرة.$)، ورعنا بغير ألف($تقدم عند قوله: لا تقولوا رعنا في الآية ۱۰۳ البقرة.$)، وقد ذكر، [وكذا سائر ما فيه($في ب: «ما فيها».$) من الهجاء مذكور($سقطت من ب، ج، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
ثم قال تعالى: «يأيُّها الذِينَ أُوتُوا الكِتبَ ءَامَنُوا»($ من الآية ۴۶ النساء.$) إلى قوله: «سَبِيلاً»، رأس($في ب، ج، ق، هـ: «عشر».$) الخمسين آية، [وكل ما في هذا الخمس($ألحقت في هامش: ج.$) من الهجاء($سقطت من: هـ.$) مذكور كله($سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين في ق: «وكل ما فيها مذكور».$)].