«فيهِ» و«اِلَيهِ»($ من الآية ۱۰ فاطر.$) و«عَلَيهِ»($ من الآية ۱۰۴ يوسف.$) و«أَبَوَيهِ»($ من الآية ۱۰۰ يوسف.$) و«عَنهُ»($ من الآية ۱۰ عبس.$) و«مِنهُ»($ من الآية ۱۱۵ التوبة.$)، واختلف القراء في صلتها بواو، وياء($تقدم وتأخير في: هـ.$) إذا سكن ما قبلها، ما لم($في ج: «مما لم».$) تلق الهاء($في موضعها في ب: «الياء أو الواو».$) ساكنا($تقدم عند قوله: «الحمد لله» في أول الفاتحة.$).
«هُدىً لِّلمُتّقينَ» بالياء، واجتمعت($في ب: «بإجماع من».$) المصاحف على ذلك($سقطت من: ب.$)، وعلى ما كان مثله من ذوات الياء، نحو: «قُرىً»($ موضعان في الآية ۱۸ سبإ، ۱۴ الحشر.$) و«عَمىً»($ في الآية ۴۳ فصلت.$) و«فَتىً»($ في الآية ۶۰ الأنبياء.$) و«مَولىً»($ موضعان في الآية ۳۹ الدخان.$) و«مُّسَمّىً»($ من الآية ۲۸۱ البقرة، وقعت في واحد وعشرين موضعا.$) و«سِوىً»($ في الآية ۵۷ طه، لا غير، وفي ب: «هدى» وفي هـ: «سدى».$) و«مُصَلّىً»($ في الآية ۱۲۴ البقرة لا غير.$)

«فيهِ» و«اِلَيهِ»($ من الآية ۱۰ فاطر.$) و«عَلَيهِ»($ من الآية ۱۰۴ يوسف.$) و«أَبَوَيهِ»($ من الآية ۱۰۰ يوسف.$) و«عَنهُ»($ من الآية ۱۰ عبس.$) و«مِنهُ»($ من الآية ۱۱۵ التوبة.$)، واختلف القراء في صلتها بواو، وياء($تقدم وتأخير في: هـ.$) إذا سكن ما قبلها، ما لم($في ج: «مما لم».$) تلق الهاء($في موضعها في ب: «الياء أو الواو».$) ساكنا($تقدم عند قوله: «الحمد لله» في أول الفاتحة.$).
«هُدىً لِّلمُتّقينَ» بالياء، واجتمعت($في ب: «بإجماع من».$) المصاحف على ذلك($سقطت من: ب.$)، وعلى ما كان مثله من ذوات الياء، نحو: «قُرىً»($ موضعان في الآية ۱۸ سبإ، ۱۴ الحشر.$) و«عَمىً»($ في الآية ۴۳ فصلت.$) و«فَتىً»($ في الآية ۶۰ الأنبياء.$) و«مَولىً»($ موضعان في الآية ۳۹ الدخان.$) و«مُّسَمّىً»($ من الآية ۲۸۱ البقرة، وقعت في واحد وعشرين موضعا.$) و«سِوىً»($ في الآية ۵۷ طه، لا غير، وفي ب: «هدى» وفي هـ: «سدى».$) و«مُصَلّىً»($ في الآية ۱۲۴ البقرة لا غير.$)