- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
الجمع وفي حذفها على التوحيد($فنافع وأبو بكر وأبو جعفر ويعقوب بالألف وكسر التاء على الجمع، والباقون بغير ألف ونصب التاء على التوحيد. انظر: النشر ۲/ ۲۵۵ إتحاف ۱/ ۵۴۰ التيسير ۱۰۰ السبعة ۲۴۶.$).
ثم قال تعالى: «إِنَّ الَذِينَ ءَامَنوُا وَالَذِينَ هَادُوا»($ من الآية ۷۱ المائدة.$) إلى قوله: «اَلِيمٌ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ المائدة.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «هَادُوا» بألف($في هـ: «بالألف» واتفقت على ذلك المصاحف.$) قبل الدال، «والصَّبونَ والنَّصَرى»($ تقدم عند قوله: والنصرى والصابين في الآية ۶۱ البقرة.$) و«صَلحاً»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي الآية ۶۱ البقرة.$) [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وقد ذكر($في هـ: «مذكور كله».$)، وحذف($في ق: «حذف».$) الألف من: «ثَلَثَة»($ تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ۲۲۶ البقرة.$) و«اِلَهٍ»($ بإجماع المصاحف والرواة، وتقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ۱۳۲ البقرة.$) و«وَحِدٌ»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«كُلَّمَا» موصول($تقدم عند قوله: كل ما ردّوا في الآية ۹۰ النساء.$) و«ألَّا»($ في ق: «ألم» وهو تصحيف.$) على الإدغام($وسيأتي بيان ما يرسم بالنون على الأصل عند قوله: حقيق على أن لا أقول ۱۰۴ الأعراف.$) ومثله: «عَمَّا»($ سقطت من: ب، ج، ق.$) حيث ما أتى($إلا موضعا واحدا سيأتي عند قوله: عن ما نهوا عنه في الآية ۱۶۶ الأعراف.$).
ثم قال تعالى: «إِنَّ الَذِينَ ءَامَنوُا وَالَذِينَ هَادُوا»($ من الآية ۷۱ المائدة.$) إلى قوله: «اَلِيمٌ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ المائدة.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «هَادُوا» بألف($في هـ: «بالألف» واتفقت على ذلك المصاحف.$) قبل الدال، «والصَّبونَ والنَّصَرى»($ تقدم عند قوله: والنصرى والصابين في الآية ۶۱ البقرة.$) و«صَلحاً»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي الآية ۶۱ البقرة.$) [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وقد ذكر($في هـ: «مذكور كله».$)، وحذف($في ق: «حذف».$) الألف من: «ثَلَثَة»($ تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ۲۲۶ البقرة.$) و«اِلَهٍ»($ بإجماع المصاحف والرواة، وتقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ۱۳۲ البقرة.$) و«وَحِدٌ»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«كُلَّمَا» موصول($تقدم عند قوله: كل ما ردّوا في الآية ۹۰ النساء.$) و«ألَّا»($ في ق: «ألم» وهو تصحيف.$) على الإدغام($وسيأتي بيان ما يرسم بالنون على الأصل عند قوله: حقيق على أن لا أقول ۱۰۴ الأعراف.$) ومثله: «عَمَّا»($ سقطت من: ب، ج، ق.$) حيث ما أتى($إلا موضعا واحدا سيأتي عند قوله: عن ما نهوا عنه في الآية ۱۶۶ الأعراف.$).
الجمع وفي حذفها على التوحيد($فنافع وأبو بكر وأبو جعفر ويعقوب بالألف وكسر التاء على الجمع، والباقون بغير ألف ونصب التاء على التوحيد. انظر: النشر ۲/ ۲۵۵ إتحاف ۱/ ۵۴۰ التيسير ۱۰۰ السبعة ۲۴۶.$).
ثم قال تعالى: «إِنَّ الَذِينَ ءَامَنوُا وَالَذِينَ هَادُوا»($ من الآية ۷۱ المائدة.$) إلى قوله: «اَلِيمٌ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ المائدة.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «هَادُوا» بألف($في هـ: «بالألف» واتفقت على ذلك المصاحف.$) قبل الدال، «والصَّبونَ والنَّصَرى»($ تقدم عند قوله: والنصرى والصابين في الآية ۶۱ البقرة.$) و«صَلحاً»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي الآية ۶۱ البقرة.$) [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وقد ذكر($في هـ: «مذكور كله».$)، وحذف($في ق: «حذف».$) الألف من: «ثَلَثَة»($ تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ۲۲۶ البقرة.$) و«اِلَهٍ»($ بإجماع المصاحف والرواة، وتقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ۱۳۲ البقرة.$) و«وَحِدٌ»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«كُلَّمَا» موصول($تقدم عند قوله: كل ما ردّوا في الآية ۹۰ النساء.$) و«ألَّا»($ في ق: «ألم» وهو تصحيف.$) على الإدغام($وسيأتي بيان ما يرسم بالنون على الأصل عند قوله: حقيق على أن لا أقول ۱۰۴ الأعراف.$) ومثله: «عَمَّا»($ سقطت من: ب، ج، ق.$) حيث ما أتى($إلا موضعا واحدا سيأتي عند قوله: عن ما نهوا عنه في الآية ۱۶۶ الأعراف.$).
ثم قال تعالى: «إِنَّ الَذِينَ ءَامَنوُا وَالَذِينَ هَادُوا»($ من الآية ۷۱ المائدة.$) إلى قوله: «اَلِيمٌ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ المائدة.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «هَادُوا» بألف($في هـ: «بالألف» واتفقت على ذلك المصاحف.$) قبل الدال، «والصَّبونَ والنَّصَرى»($ تقدم عند قوله: والنصرى والصابين في الآية ۶۱ البقرة.$) و«صَلحاً»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي الآية ۶۱ البقرة.$) [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وقد ذكر($في هـ: «مذكور كله».$)، وحذف($في ق: «حذف».$) الألف من: «ثَلَثَة»($ تقدم عند قوله: ثلثة قروء في الآية ۲۲۶ البقرة.$) و«اِلَهٍ»($ بإجماع المصاحف والرواة، وتقدم عند قوله: إلهك وإله في الآية ۱۳۲ البقرة.$) و«وَحِدٌ»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«كُلَّمَا» موصول($تقدم عند قوله: كل ما ردّوا في الآية ۹۰ النساء.$) و«ألَّا»($ في ق: «ألم» وهو تصحيف.$) على الإدغام($وسيأتي بيان ما يرسم بالنون على الأصل عند قوله: حقيق على أن لا أقول ۱۰۴ الأعراف.$) ومثله: «عَمَّا»($ سقطت من: ب، ج، ق.$) حيث ما أتى($إلا موضعا واحدا سيأتي عند قوله: عن ما نهوا عنه في الآية ۱۶۶ الأعراف.$).
