الثامن عشر($رأس الآية ۱۷۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.$) وفي هذا الخمس من الهجاء: [«وَاقِعٌ» بألف($باتفاق كتاب المصاحف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، واضطربت النسخ هنا، فذكر فيها الكلام على: هويه في حين أنها لم ترد هنا في هذا الخمس، وإنما تقع في الذي يليه.$)] [«وذُرِّيَّتِهم» كتبوه في جميع المصاحف بحذف الألف بين الياء والتاء($هذه الكلمة من الأصول المتفق عليها، وتقدمت في الفاتحة في حذف ألف الجمع المؤنث ولكن أوردها، لأن فيها خلاف القراء بالإفراد والجمع. فقرأ هنا المدنيان والبصريان والشامي بالألف وكسر التاء، والباقون بغير ألف وفتح التاء.$)، ومثله في يس($سقطت من كل النسخ، وألحقتها ضرورة، وقرأها المدنيان وابن عامر ويعقوب بالألف وكسر التاء، والباقون بغير ألف وفتح التاء.$) والطور($في موضعين: واتبعتهم ذريتهم بإيمن ألحقنا بهم ذريتهم ۱۹ الطور، قرأ الأول أبو عمرو بألف مع كسر التاء، وابن عامر ويعقوب بألف مع رفع التاء، والباقون بحذف الألف على التوحيد مع رفع التاء وقرأ الثاني المدنيان والبصريان والشامي بألف مع كسر التاء، والباقون على التوحيد مع نصب التاء. انظر: النشر ۲/ ۲۷۳ إتحاف ۲/ ۶۸ المهذب ۱/ ۲۵۸ المبسوط ۱۸۶.$)، و«بَلى» بالياء وقد ذكر($تقدمت في البقرة في الآية ۸۰.$) و«القِيَمةِ»($ باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، وتقدمت في الآية ۸۴ البقرة.$) و«غَفِلينَ»($ باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، وتقدم.$) مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.$)] وغيره مذكور.
ثم قال تعالى: «وَلَو شِيئنَا لَرَفعنَهُ بِهَا»($ من الآية ۱۷۶ الأعراف.$) إلى قوله: «يَعملونَ»

الثامن عشر($رأس الآية ۱۷۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.$) وفي هذا الخمس من الهجاء: [«وَاقِعٌ» بألف($باتفاق كتاب المصاحف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، واضطربت النسخ هنا، فذكر فيها الكلام على: هويه في حين أنها لم ترد هنا في هذا الخمس، وإنما تقع في الذي يليه.$)] [«وذُرِّيَّتِهم» كتبوه في جميع المصاحف بحذف الألف بين الياء والتاء($هذه الكلمة من الأصول المتفق عليها، وتقدمت في الفاتحة في حذف ألف الجمع المؤنث ولكن أوردها، لأن فيها خلاف القراء بالإفراد والجمع. فقرأ هنا المدنيان والبصريان والشامي بالألف وكسر التاء، والباقون بغير ألف وفتح التاء.$)، ومثله في يس($سقطت من كل النسخ، وألحقتها ضرورة، وقرأها المدنيان وابن عامر ويعقوب بالألف وكسر التاء، والباقون بغير ألف وفتح التاء.$) والطور($في موضعين: واتبعتهم ذريتهم بإيمن ألحقنا بهم ذريتهم ۱۹ الطور، قرأ الأول أبو عمرو بألف مع كسر التاء، وابن عامر ويعقوب بألف مع رفع التاء، والباقون بحذف الألف على التوحيد مع رفع التاء وقرأ الثاني المدنيان والبصريان والشامي بألف مع كسر التاء، والباقون على التوحيد مع نصب التاء. انظر: النشر ۲/ ۲۷۳ إتحاف ۲/ ۶۸ المهذب ۱/ ۲۵۸ المبسوط ۱۸۶.$)، و«بَلى» بالياء وقد ذكر($تقدمت في البقرة في الآية ۸۰.$) و«القِيَمةِ»($ باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، وتقدمت في الآية ۸۴ البقرة.$) و«غَفِلينَ»($ باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، وتقدم.$) مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.$)] وغيره مذكور.
ثم قال تعالى: «وَلَو شِيئنَا لَرَفعنَهُ بِهَا»($ من الآية ۱۷۶ الأعراف.$) إلى قوله: «يَعملونَ»