الموضعين($في الآية ۲۷ هود، وتغليبا للأصل ومراد الإمالة.$) وحيثما وقع كذلك، و«بَادِىَ» بالياء، والجماعة غير أبي عمرو يفتحونها من: «بدا، يبدو» إذا ظهر، وأبو عمرو يهمزها، من: «بدأ، يبدأ» من الابتداء($انظر: النشر ۲/ ۴۰۷، إتحاف ۲/ ۱۲۴، المبسوط ۲۰۳ حجة القراءات ۳۳۸ الكشف ۱/ ۵۲۶، المهذب ۱/ ۳۱۴.$)، و«الرَّأىِ» بألف بين الراء، والياء، صورة للهمزة الساكنة($وأبدل الهمزة السّوسي وأبو جعفر والأصبهاني وحمزة عند الوقف. انظر: البدور الزاهرة ۱۵۱، المهذب ۱/ ۳۱۴.$) ونرى بالياء($مثل: نريك السالف الذكر.$)، و«كَذِبينَ» مذكور($بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.$) [مع سائر ما فيه من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «ولا أقولُ لكم عِندى خَزآئِنُ اللهِ»($ من الآية ۳۱ هود.$) إلى قوله: «من الصَّدقينَ» وهاتان الآيتان($في ج، ق: «وهاتين الآيتين».$) فيهما($في ج: «فيها».$) من الهجاء: «جَدَلتَنا فَأَكثَرتَ جِدَلَنا» بغير ألف قبل الدال، ولا بعدها($في هـ: «وبعدها».$)، في الكلمتين($المراد بقوله: «قبل الدال» قوله: جدلتنا والمراد بقوله: «بعدها» قوله: جدلنا ردّ الأول للأول، والثاني للثاني، وهذا من بلاغة القول وسموّ التعبير، وتقدم الأول عند قوله: ولا تجدل في الآية ۱۰۶ النساء، ولم يتعرض للثاني في موضعه الأول: ولا جدال في الآية ۱۹۶ البقرة فهو ثابت.$)، وسائر ذلك مذكور.
وهنا رأس الجزء العاشر، من أجزاء سبعة وعشرين من($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) المرتبة لقيام

الموضعين($في الآية ۲۷ هود، وتغليبا للأصل ومراد الإمالة.$) وحيثما وقع كذلك، و«بَادِىَ» بالياء، والجماعة غير أبي عمرو يفتحونها من: «بدا، يبدو» إذا ظهر، وأبو عمرو يهمزها، من: «بدأ، يبدأ» من الابتداء($انظر: النشر ۲/ ۴۰۷، إتحاف ۲/ ۱۲۴، المبسوط ۲۰۳ حجة القراءات ۳۳۸ الكشف ۱/ ۵۲۶، المهذب ۱/ ۳۱۴.$)، و«الرَّأىِ» بألف بين الراء، والياء، صورة للهمزة الساكنة($وأبدل الهمزة السّوسي وأبو جعفر والأصبهاني وحمزة عند الوقف. انظر: البدور الزاهرة ۱۵۱، المهذب ۱/ ۳۱۴.$) ونرى بالياء($مثل: نريك السالف الذكر.$)، و«كَذِبينَ» مذكور($بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.$) [مع سائر ما فيه من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «ولا أقولُ لكم عِندى خَزآئِنُ اللهِ»($ من الآية ۳۱ هود.$) إلى قوله: «من الصَّدقينَ» وهاتان الآيتان($في ج، ق: «وهاتين الآيتين».$) فيهما($في ج: «فيها».$) من الهجاء: «جَدَلتَنا فَأَكثَرتَ جِدَلَنا» بغير ألف قبل الدال، ولا بعدها($في هـ: «وبعدها».$)، في الكلمتين($المراد بقوله: «قبل الدال» قوله: جدلتنا والمراد بقوله: «بعدها» قوله: جدلنا ردّ الأول للأول، والثاني للثاني، وهذا من بلاغة القول وسموّ التعبير، وتقدم الأول عند قوله: ولا تجدل في الآية ۱۰۶ النساء، ولم يتعرض للثاني في موضعه الأول: ولا جدال في الآية ۱۹۶ البقرة فهو ثابت.$)، وسائر ذلك مذكور.
وهنا رأس الجزء العاشر، من أجزاء سبعة وعشرين من($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) المرتبة لقيام