«الاَيكَةِ»($ من الآية ۱۴ سورة ق وتسمى الباسقات.$) بألف ولام ألف، مهموزة على خمسة أحرف، بإجماع من المصاحف، والقراء، ليس في القرآن غيرهما، وكتبوا في الشعراء($وهي قوله: أصحب ليكة من الآية ۱۷۶ الشعراء.$)، وسورة($وهي قوله: وأصحب ليكة من الآية ۱۲ سورة ص، وتسمى سورة داود وعليها تصحيف في: ب.$) داود عليه السلام: «لَيكَةَ»($ سقطت من: ب.$) بلام، وياء، على أربعة أحرف، واتفقت على ذلك المصاحف($روي الداني بسنده عن أبي عبيد قال رأيت في الذي يقال له الإمام مصحف عثمان بن عفان: أصحب ليكة في الشعراء وص، بلام من غير ألف قبلها ولا بعدها، وفي الحجر وق: أصحب الأيكة بالألف واللام. وقال: «ثم اجتمعت عليها مصاحف أهل الأمصار كلها، فلا نعلمها اختلف فيها». انظر: المقنع ۲۱، ۹۱، الدرة ۳۸، التبيان ۱۱۷، فتح المنان ۶۷ تنبيه العطشان ۷۹.$).
واختلف القراء فيهما، فالابنان، ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر المدني.$)، يقرءونها($في ب: «يقرءونهما».$) بفتح اللام، والهاء($المراد فتح تاء التأنيث المرسومة بالهاء، عبّر بالهاء عن التاء لبيان رسمها، بلا ألف وصل قبلها، ولا همز بعدها.$)، وعلى حال الرسم($تقديم وتأخير في: ج.$)، والباقون، وهم($في ب: «هم».$) الكوفيون، وأبو عمرو($ويوافقهم من العشرة: يعقوب وخلف. انظر: النشر ۲/ ۳۳۶، إتحاف ۲/ ۳۱۹.$)، بسكون اللام($في ق: «النون» وهو تصحيف.$)، ويهمزون ويكسرون الهاء.

«الاَيكَةِ»($ من الآية ۱۴ سورة ق وتسمى الباسقات.$) بألف ولام ألف، مهموزة على خمسة أحرف، بإجماع من المصاحف، والقراء، ليس في القرآن غيرهما، وكتبوا في الشعراء($وهي قوله: أصحب ليكة من الآية ۱۷۶ الشعراء.$)، وسورة($وهي قوله: وأصحب ليكة من الآية ۱۲ سورة ص، وتسمى سورة داود وعليها تصحيف في: ب.$) داود عليه السلام: «لَيكَةَ»($ سقطت من: ب.$) بلام، وياء، على أربعة أحرف، واتفقت على ذلك المصاحف($روي الداني بسنده عن أبي عبيد قال رأيت في الذي يقال له الإمام مصحف عثمان بن عفان: أصحب ليكة في الشعراء وص، بلام من غير ألف قبلها ولا بعدها، وفي الحجر وق: أصحب الأيكة بالألف واللام. وقال: «ثم اجتمعت عليها مصاحف أهل الأمصار كلها، فلا نعلمها اختلف فيها». انظر: المقنع ۲۱، ۹۱، الدرة ۳۸، التبيان ۱۱۷، فتح المنان ۶۷ تنبيه العطشان ۷۹.$).
واختلف القراء فيهما، فالابنان، ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر المدني.$)، يقرءونها($في ب: «يقرءونهما».$) بفتح اللام، والهاء($المراد فتح تاء التأنيث المرسومة بالهاء، عبّر بالهاء عن التاء لبيان رسمها، بلا ألف وصل قبلها، ولا همز بعدها.$)، وعلى حال الرسم($تقديم وتأخير في: ج.$)، والباقون، وهم($في ب: «هم».$) الكوفيون، وأبو عمرو($ويوافقهم من العشرة: يعقوب وخلف. انظر: النشر ۲/ ۳۳۶، إتحاف ۲/ ۳۱۹.$)، بسكون اللام($في ق: «النون» وهو تصحيف.$)، ويهمزون ويكسرون الهاء.