أربعة أحرف، وقرأه كذلك مع فتح الخاء، وإسكان اللام، الحرميان، والأبوان($ويوافق هؤلاء من العشرة أبو جعفر، وسقطت من: ق وألحقت في هامشها.$)، وقرأه بكسر الخاء، وفتح اللام، وألف بعدها($في ج: «بعد».$)، ابن عامر، وحفص، وحمزة والكسائي($ويوافق هؤلاء من العشرة يعقوب، وخلف. انظر: النشر ۲/ ۳۰۸ إتحاف ۲/ ۲۰۳.$).
وفيه: «سُنَّةَ» بالها($عبّر بالهاء عن التاء بيانا لرسمها بالهاء، لأنها ليست من المواضع التي ترسم بالتاء باتفاق.$)، وقد ذكر($تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله ۲۱۶ البقرة.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «وقُل جآءَ الحَقُّ وزَهَقَ البَطِلُ»($ من الآية ۸۱ الإسراء.$) إلى قوله: «إلَّا قَليلاً» رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ الإسراء.$) مذكور هجاؤه($بعدها في هـ: «كله».$)، وفيه مما لم يذكر: «ونَأبِجَانِبِهِ» كتبوه في جميع المصاحف بألف بعد النون على حرفين($قال أبو عمرو الداني: «ويجوز أن تكون الهمزة، وأن تكون المنقلبة من الياء والأول أوجه» أقول والثاني أوجه لاستقلال الهمزة عن الصورة، ولرعاية القراءتين، واستغناء عن الإلحاق الذي يلزم على وجه الداني، وهو المشهور. انظر: المقنع ۲۵ تنبيه العطشان ۱۲۷ التبيان ۱۷۶.$)، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن ذكوان($ويوافقه من العشرة أبو جعفر.$) في الموضعين($هنا في الآية ۸۳ الإسراء، وفي سورة فصلت في الآية ۵۰، وستأتي.$)، بجعل الهمزة بعد الألف على

أربعة أحرف، وقرأه كذلك مع فتح الخاء، وإسكان اللام، الحرميان، والأبوان($ويوافق هؤلاء من العشرة أبو جعفر، وسقطت من: ق وألحقت في هامشها.$)، وقرأه بكسر الخاء، وفتح اللام، وألف بعدها($في ج: «بعد».$)، ابن عامر، وحفص، وحمزة والكسائي($ويوافق هؤلاء من العشرة يعقوب، وخلف. انظر: النشر ۲/ ۳۰۸ إتحاف ۲/ ۲۰۳.$).
وفيه: «سُنَّةَ» بالها($عبّر بالهاء عن التاء بيانا لرسمها بالهاء، لأنها ليست من المواضع التي ترسم بالتاء باتفاق.$)، وقد ذكر($تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله ۲۱۶ البقرة.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «وقُل جآءَ الحَقُّ وزَهَقَ البَطِلُ»($ من الآية ۸۱ الإسراء.$) إلى قوله: «إلَّا قَليلاً» رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ الإسراء.$) مذكور هجاؤه($بعدها في هـ: «كله».$)، وفيه مما لم يذكر: «ونَأبِجَانِبِهِ» كتبوه في جميع المصاحف بألف بعد النون على حرفين($قال أبو عمرو الداني: «ويجوز أن تكون الهمزة، وأن تكون المنقلبة من الياء والأول أوجه» أقول والثاني أوجه لاستقلال الهمزة عن الصورة، ولرعاية القراءتين، واستغناء عن الإلحاق الذي يلزم على وجه الداني، وهو المشهور. انظر: المقنع ۲۵ تنبيه العطشان ۱۲۷ التبيان ۱۷۶.$)، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن ذكوان($ويوافقه من العشرة أبو جعفر.$) في الموضعين($هنا في الآية ۸۳ الإسراء، وفي سورة فصلت في الآية ۵۰، وستأتي.$)، بجعل الهمزة بعد الألف على