بالتاء($ورواها كذلك أبو عمرو عن قالون عن نافع عن مصاحف أهل المدينة، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ص ۱۳، ۷۹، ۹۷.$)، وفي بعضها: «كَلِمَةُ» بالهاء($والراجح رسمها بالتاء على الجمع رعاية لقراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر، وقرأها الباقون بالتوحيد. انظر: النشر ۲/ ۲۶۲ إتحاف ۲/ ۴۳۵ المبسوط ۳۲۶.$)، وقد ذكر، في الأنعام($عند قوله: وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا في الآية ۱۱۶ الأنعام.$)، والبقرة($عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، [وسائر ما فيه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
ثم قال تعالى: «الذينَ يَحمِلونَ العَرشَ ومَن حَولَهُ»($ من الآية ۶ غافر.$) إلى قوله: «مِّن سَبيلٍ»، رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ غافر، وسقطت من هـ.$)، مذكور هجاؤه($في ق: «هجاؤه كله».$).
ثم قال تعالى: «ذَلِكُم بأنَّه إذا دُعِىَ اللهُ وَحدَهُ كَفَرتُم»($ من الآية ۱۱ غافر.$) إلى قوله: «القَهّارِ»، رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ غافر.$)، وفيه من الهجاء: «التَّلقِ» بالقاف($أي من غير ياء بعدها.$) مكتوب($تقديم وتأخير في ب.$) في جميع المصاحف($روى ذلك أبو عمرو عن ابن الأنباري، اكتفاء بكسر ما قبلها باتفاق المصاحف. انظر: المقنع ۳۲، ۱۰۱ إيضاح الوقف والابتداء ۱/ ۶۲.$)، وابن كثير($ويوافقه من العشرة يعقوب.$) يثبت ياء بعدها في الحالين، من الوصل

بالتاء($ورواها كذلك أبو عمرو عن قالون عن نافع عن مصاحف أهل المدينة، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ص ۱۳، ۷۹، ۹۷.$)، وفي بعضها: «كَلِمَةُ» بالهاء($والراجح رسمها بالتاء على الجمع رعاية لقراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر، وقرأها الباقون بالتوحيد. انظر: النشر ۲/ ۲۶۲ إتحاف ۲/ ۴۳۵ المبسوط ۳۲۶.$)، وقد ذكر، في الأنعام($عند قوله: وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا في الآية ۱۱۶ الأنعام.$)، والبقرة($عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، [وسائر ما فيه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
ثم قال تعالى: «الذينَ يَحمِلونَ العَرشَ ومَن حَولَهُ»($ من الآية ۶ غافر.$) إلى قوله: «مِّن سَبيلٍ»، رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ غافر، وسقطت من هـ.$)، مذكور هجاؤه($في ق: «هجاؤه كله».$).
ثم قال تعالى: «ذَلِكُم بأنَّه إذا دُعِىَ اللهُ وَحدَهُ كَفَرتُم»($ من الآية ۱۱ غافر.$) إلى قوله: «القَهّارِ»، رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ غافر.$)، وفيه من الهجاء: «التَّلقِ» بالقاف($أي من غير ياء بعدها.$) مكتوب($تقديم وتأخير في ب.$) في جميع المصاحف($روى ذلك أبو عمرو عن ابن الأنباري، اكتفاء بكسر ما قبلها باتفاق المصاحف. انظر: المقنع ۳۲، ۱۰۱ إيضاح الوقف والابتداء ۱/ ۶۲.$)، وابن كثير($ويوافقه من العشرة يعقوب.$) يثبت ياء بعدها في الحالين، من الوصل