ثم قال تعالى: «واستَمِع يَومَ يُنادِ المُنادِ»($ من الآية ۴۱ سورة ق.$) إلى قوله: «وَعيدِ» [وهو آخرها، رأس الخمس الخامس($ورأس الآية ۴۵ سورة ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وفيه($في هـ: «وفي هذا الخمس».$) من الهجاء: «يُنادِ المُنادِ» بالدال فيهما معا($من غير ياء بعدهما، ورواه أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري. انظر: المقنع ۳۲.$) وابن كثير، يقف عليهما($ويوافقه من العشرة يعقوب فيهما، وابن كثير له الخلاف، الإثبات والحذف في كلمة: «يناد» ولا خلاف بين العشرة في حذف الياء فيها وصلا.$) معا($سقطت من: ج، ب وألحقت في هامشها.$) بالياء، والأولى لا تظهر فيها الزيادة($في ق: «الزائدة».$) في الوصل خاصة، من أجل سكونها، وسكون اللام بعدها، والثانية يزيد فيها($في ج: «فيهما» وهو تصحيف.$) ياء($سقطت من ج، ب، ق وألحقت فيهما في الهامش وفوق السطر.$) في الوصل والوقف سواء، ونافع وأبو عمرو($ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.$) يثبتان في الثانية ياء في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، مثل الأولى($في ب، ج: «الأول» بالتذكير.$) اتباعا للرسم والباقون يحذفون الياء فيهما معا($في أ: «جميعا» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)، وصلا ووقفا($انظر: النشر ۲/ ۳۷۶ التيسير ۲۰۲ إتحاف ۲/ ۴۹۰ المهذب ۲/ ۲۵۱ البدور الزاهرة ۳۰۱.$)، وسائر ذلك مذكور($وبعدها في ج: «كله فيما سلف» وفي ق: «كله».$).

ثم قال تعالى: «واستَمِع يَومَ يُنادِ المُنادِ»($ من الآية ۴۱ سورة ق.$) إلى قوله: «وَعيدِ» [وهو آخرها، رأس الخمس الخامس($ورأس الآية ۴۵ سورة ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وفيه($في هـ: «وفي هذا الخمس».$) من الهجاء: «يُنادِ المُنادِ» بالدال فيهما معا($من غير ياء بعدهما، ورواه أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري. انظر: المقنع ۳۲.$) وابن كثير، يقف عليهما($ويوافقه من العشرة يعقوب فيهما، وابن كثير له الخلاف، الإثبات والحذف في كلمة: «يناد» ولا خلاف بين العشرة في حذف الياء فيها وصلا.$) معا($سقطت من: ج، ب وألحقت في هامشها.$) بالياء، والأولى لا تظهر فيها الزيادة($في ق: «الزائدة».$) في الوصل خاصة، من أجل سكونها، وسكون اللام بعدها، والثانية يزيد فيها($في ج: «فيهما» وهو تصحيف.$) ياء($سقطت من ج، ب، ق وألحقت فيهما في الهامش وفوق السطر.$) في الوصل والوقف سواء، ونافع وأبو عمرو($ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.$) يثبتان في الثانية ياء في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، مثل الأولى($في ب، ج: «الأول» بالتذكير.$) اتباعا للرسم والباقون يحذفون الياء فيهما معا($في أ: «جميعا» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)، وصلا ووقفا($انظر: النشر ۲/ ۳۷۶ التيسير ۲۰۲ إتحاف ۲/ ۴۹۰ المهذب ۲/ ۲۵۱ البدور الزاهرة ۳۰۱.$)، وسائر ذلك مذكور($وبعدها في ج: «كله فيما سلف» وفي ق: «كله».$).