ذلك بألف($سقطت من: ج.$) على اللفظ، وبغير ألف مثل($في ب، ج: «على سائر».$) سائر ما ورد من حذف الألف اختصارا($وعليه العمل قال ابن القاضي: «جرى العمل بالحذف ترجيحا لقراءة حمزة». انظر: بيان الخلاف ۷۳، دليل الحيران ۱۶۸ التبيان ۱۱۵.$)، وسائر ما فيه من الهجاء، [قد تقدم ذكره($ما بين القوسين في ج: «مذكور».$)] في البقرة($في هـ: «سورة البقرة» وما بعدها ساقط.$) وغيرها.
ثم قال تعالى: «ومَا أَعجَلَكَ عَن قَومِكَ يَمُوسى»($ من الآية ۸۱ طه.$) إلى قوله: «مَّوعِدِى»، رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ طه.$)، مذكور هجاؤه قبل($سقطت من: هـ.$).
ثم قال تعالى: «قالوا مَا أَخلَفنَا مَوعِدَكَ بِمَلكِنَا»($ من الآية ۸۶ طه.$) إلى قوله: «مُوسى» رأس التسعين آية، مذكور($في هـ: «مذكور كله» وما بعدها ساقط.$) هجاؤه قبل.
ثم قال تعالى: «قالَ يَهَرُونَ مَا مَنَعَكَ» إذ($من الآية ۹۱ طه.$) إلى قوله: «نَسفاً» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ طه.$)، وفيه من الهجاء: «الاَّ تَتَّبِعَنِ» كتبوه في جميع المصاحف بالنون($من غير ياء بعدها، اجتزاء، بالكسرة قبلها، ورعاية لما فيها من قراءات. المقنع ۳۱.$)، وقرأ ابن كثير وحده($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويعقوب، إلا أن أبا جعفر أثبتها مفتوحة وصلا وساكنة وقفا. انظر: النشر ۲/ ۳۲۳ إتحاف ۲/ ۲۵۵ المبسوط ۲۵۱ المهذب ۲/ ۲۶.$)، بإثبات ياء مع النون في الوصل والوقف،

ذلك بألف($سقطت من: ج.$) على اللفظ، وبغير ألف مثل($في ب، ج: «على سائر».$) سائر ما ورد من حذف الألف اختصارا($وعليه العمل قال ابن القاضي: «جرى العمل بالحذف ترجيحا لقراءة حمزة». انظر: بيان الخلاف ۷۳، دليل الحيران ۱۶۸ التبيان ۱۱۵.$)، وسائر ما فيه من الهجاء، [قد تقدم ذكره($ما بين القوسين في ج: «مذكور».$)] في البقرة($في هـ: «سورة البقرة» وما بعدها ساقط.$) وغيرها.
ثم قال تعالى: «ومَا أَعجَلَكَ عَن قَومِكَ يَمُوسى»($ من الآية ۸۱ طه.$) إلى قوله: «مَّوعِدِى»، رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ طه.$)، مذكور هجاؤه قبل($سقطت من: هـ.$).
ثم قال تعالى: «قالوا مَا أَخلَفنَا مَوعِدَكَ بِمَلكِنَا»($ من الآية ۸۶ طه.$) إلى قوله: «مُوسى» رأس التسعين آية، مذكور($في هـ: «مذكور كله» وما بعدها ساقط.$) هجاؤه قبل.
ثم قال تعالى: «قالَ يَهَرُونَ مَا مَنَعَكَ» إذ($من الآية ۹۱ طه.$) إلى قوله: «نَسفاً» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ طه.$)، وفيه من الهجاء: «الاَّ تَتَّبِعَنِ» كتبوه في جميع المصاحف بالنون($من غير ياء بعدها، اجتزاء، بالكسرة قبلها، ورعاية لما فيها من قراءات. المقنع ۳۱.$)، وقرأ ابن كثير وحده($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويعقوب، إلا أن أبا جعفر أثبتها مفتوحة وصلا وساكنة وقفا. انظر: النشر ۲/ ۳۲۳ إتحاف ۲/ ۲۵۵ المبسوط ۲۵۱ المهذب ۲/ ۲۶.$)، بإثبات ياء مع النون في الوصل والوقف،